|
И, наконец, капитальной важности мысли В.И. Ленина, основным стержнем кото- рых является фундаментальное положение о психическом как функции мозга, отра- жении объективной рельности. " Там же. С. 25. ^ Там же. ^Энгельс Ф. Диалектика природы. М., 1955. С. 132-144. ^ <Люди привыкли, - пишет Энгельс, - объяснять свои действия из своего мышления, вместо того, чтобы объяснять их из своих потребностей (которые при этом, конечно, отражаются в голове, осознаются), и этим путем с течением времени возникло то идеалистическое мировоззрение, которое овладело умами в особенности во времени гибели античного мира> (Там же. С. 139). ^ <Как естествознание, так и философия до сих пор совершенно пренебрегали исследованием влияния деятельности человека на его мышление. Они знают, с одной стороны, только природу, а с другой - только мысль. Но существеннейшей и ближайшей основой человеческого мышления является как раз изменение природы человеком, а не одна природа как таковая, и разум человека развивался соответственно тому, как человек научался изменять природу> (Там же, С. 183). 340 Таким образом мы находим у Маркса, Энгельса и Ленина большой важности отправные точки для построения психологии, но строить ее должны мы. Никто не даст ее нам в готовом виде. Есть только один путь ее построения - это путь подлинного творческого научного исследования. Подлинно творческая разработка проблем психологии должна вместе с тем привести на материале психологии и к дальнейшему творческому развитию философии. <МАТЕРИАЛИЗМ И ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ> В.И. ЛЕНИНА И РЕФЛЕКТОРНАЯ ТЕОРИЯ Как все подлинно большие творения, <Материализм и эмпириокритицизм> Ленина определяет или задает направление дальнейшего развития науч- ной, философской мысли, а не фиксирует ее в определенной точке. Значительность мировоззренческой мысли вообще и прежде всего мысли Ленина в этом основном его философском произведении прямо измеряется как раз тем, насколько значительным оказывается тот путь, который должно пройти научное исследование для того, чтобы мысль, сформулированная сперва в качестве философского предвосхищения, получила конкретную научную реализацию и выступила в качестве обобщения уже твердо установленных данных конкретного исследования. Борясь против так называемого <нейтрального>, идеалистического, берклеанского монизма, Ленин противопоставил ему материалистический монизм марксистской философии и выразил суть его в одной предельно лаконичной, сжатой формуле: пси- — 559 —
|