|
Маркса особенно выступает зависимость результата познания не только от объекта, но и от собственной деятельности субъекта, всегда насыщенной общественно выработанным содержанием. Если выводы из работы Маркса распространяются и на этот вопрос, то в центре самой работы стоит все же проблема: человек и природа. На ней мы и остановимся. Тем самым мы снова подойдем к вопросам, имеющим непосредственное отношение к психологии. Согласно концепции рукописи 1844-го года, природа, которая рассматривается по преимуществу как природа, преображенная человеком, и человек, которые как бы соотносительны друг с другом, они взаимно предполагают (<имплицируют>) друг друга: природа - это вынесенная вовне сущность человека, превращенная в предмет для него; человек - это <распредмеченная> природа, перенесенная в него, в человека. Поэтому Маркс и утверждает, что <последовательно проведенный натурализм или гуманизм отличается как от идеализма, так и от материализма, являясь вместе с тем объединяющей их истиной обоих>^. Конечно, Маркс и в этой рукописи признает первичность природы, ее сущест- вование до человека, так что становление человека - это становление природы чело- веком. Самое существование природы, таким образом, независимо от человека; то, что природа существует, не зависит от человека, но ч т 6 она есть, опре- деляется ее соотношением с человеком; по своему содержанию она есть то, что она есть для него: <Но и природа, взятая абстрактно, изолированно, фиксированная в оторванности от человека, есть для человека ничто>^. <Мой предмет может быть только утверждением одной из моих сущностных сил...>, <смысл какого-нибудь пред- мета для меня ...простирается равно настолько, насколько простирается мое чув- ство>^. Эта соотносительность природы и человека, составляющая слабый пункт развитой в парижской рукописи концепции, и делает ее особенно привлекательной для противников диалектического материализма. В основе этой трактовки соотношения природы и человека в рукописи 1844-го года лежит предпосылка, согласно которой природа с самого начала в философском рас- смотрении выступает как преобразованная человеком, как предметный мир, порож- денный человеком из материала природы. Но эта же предпосылка определила и дру- гие черты в трактовке взаимоотношения человека и природы, наложившие свой отпечаток и на дальнейшую трактовку проблемы: человек и природа. Природа иногда низводится на роль мастерской и сырья для производственной деятельности человека. — 554 —
|