|
^ С понятием отчуждения явно связано и выступающее в <Капитале> понятие товарного фетишизма, заключающееся в том, что в товарном обществе осуществляемые посредством вещей отношения между людьми представляются отношениями самих этих вещей. Здесь отчуждение человеческих отношений получает у Маркса более общее выражение. " Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 2. отношению мышления и природы; для Гегеля природа представлялась как отчужден- ная идея, как ее <инобытие>. Гегелевская постановка этой проблемы должна быть перевернута с головы на ноги. По отношению к теоретической мыслительной деятельности <отчуждение> - это опредмечивание идей, это проблема объективного идеализма, платонизма, превращающая идеи - продукты мыслительной деятельнос- ти людей, познающих явления природы, в гипостазированные сущности, это вопрос о преодолении обособленного существования идей, которые ставит в своей борь- бе с платоновским <объективным> идеализмом Аристотель. Нужно говорить не о природе как отчужденной идее, а об отчуждении идеи, отражающей природу, от познаваемой природы и познающего ее человека. Преодоление этого <отчуждения>, заключающегося в опредмечивании идей, составляет задачу теоретической фило- софской мысли в этой области. Такова проблема <опредмечивания> в ее истинной постановке. Совсем другую проблему ставит Маркс, говоря об <отчуждении> и его преодо- лении. Это проблема коммунизма и преодоления отчуждения не только идеаль- ного, но и реального, не в мысли только, но и в действительности, путем не одной лишь <критики> (в ее понимании младогегельянцами), а революции. Проблема отчуждения продуктов труда рабочего это тоже философский вопрос. Именно как общефилософский, а не специально экономический ставит его Маркс в <Экономическо-философских рукописях>. Превращение продукта труда ра- бочего в собственность капиталиста рассматривается Марксом не только как узко- экономическая проблема, касающаяся только экономических категорий, превращение труда в товар и его продуктов в капитал. Это явление рассматривается Марксом вместе с тем как жизненная ситуация и исторически обусловленный способ существо- вания человека - в этом философский смысл этого явления - так же, как коммунизм, упраздняющий порядки капиталистического общества, - это не только новая система производственных отношений, предполагающая и обусловливающая новый уровень производительных сил, это также, и это более всего, новый человек и новые, под- — 549 —
|