|
образа. Интроспекция в специфическом смысле слова требует как раз отвлечения от него и выделения явления сознания как такового в его чистой данности или феноменальности. Однако если, удовлетворяя этим требованиям, субъект говорит <холодно>, а не <холодная комната> или <холодная погода> и т.д., как бы выделяя <чистое> ощущение холода, то это показание может иметь лишь следующий смысл: <мне холодно>. Вместо отнесенности к определенному объекту на передний план выступает отнесенность к определенному субъекту; при этом полностью сохраняется отнесенность к реальному миру. Обозначение испытуемым ^воегог ощущения тсак ощущения холода по-своему относит это ощущение к реальному индивиду с определенной организацией, утверждает определенное ее состояние не только психическое, но и физиологическое, связывает это состояние организма с какими-то физическими, температурными условиями окружающей среды, предполагает возможность его изменения или устранения реальными физическими действиями, направленными на изменение этих температурных условий или защиту от их воздействия. Если устранить из утверждения <мне холодно> все это в качестве скрытых, неосознанных, но объективно подразумеваемых предпосылок, то исчезнет всякое основание для квалификации испытываемого мною ощущения как ощущения холода. Подобно этому квалификация моего переживания как ощущения голода необходимо включает утверждение о состоянии моего организма, о физических, мате- риальных условиях и процессах, которыми оно порождено, о физических реальных действиях, направленных на реальные, материальные предметы; которыми оно может быть устранено. Всякое определение, которое мы даем любому психическому процессу, опознавая, осознавая его, всегда имеет значение, выходящее за пределы только психической данности. В рамках обособленной, <чистой> психики или <чистого> сознания подлинное самопознание, как и психологическое познание другого человека, не реализуемо. В тех случаях, когда <показания> сознания относятся к предметам и явлением внешнего мира, мы опосредствованно определяем собственную природу явлений сознания по тому, как в них отображается природа объекта. При самонаблю- дении подлинное самопознание достигается посредством интерпретации психических данных, на которые оно направлено, на основе реального контекста жизни и деятельности субъекта. Для того чтобы понять природу самонаблюдения, надо учесть и то, что при самонаблюдении не только объектом, но и субъектом самонаблюдения является не — 519 —
|