|
какое значение для него на самом деле имеет слово. Самонаблюдение как форма психологического познания не является абсолютной внешней противоположностью по отношению к внешнему объективному психологи- ческому наблюдению. Показаниями самонаблюдения надо пользоваться не как результатами психологического самопознания, которыми испытуемые сообщают что- то о себе, а как проявлениями, в которых они выявляют себя и которые постольку могут служить индикаторами или исходными данными для психологического познания со стороны исследователя. Самопознание, самосознание, умение отдать себе отчет в своем поведении и его мотивах служат целям самоконтроля, который сознательный человек осуществляет, исходя из общественно выработанных моральных норм. Какие выводы вытекают из этого понимания природы самонаблюдения для оценки его роли в жизни субъекта как пути самопознания и предпосылки самоконтроля? Для ответа на этот вопрос нужно прежде всего учесть, что с самоконтролем дело обстоит в основном так же, как с самопознанием: он тоже осуществляется опосред- ствованно. Аффективные, глубокие переживания, чувства, страсти, которые подлежат контролю в качестве мотивов поведения, менее всего поддаются непосредственному воздействию: по приказу - даже не чужому, а такому, который даешь себе сам, - никогда и ничего не полюбишь и .не разлюбишь; прямым воздействием тут ничего не сделаешь. Это, конечно, не значит, что самоконтроль невозможен. Он в действительности существует, но осуществляется он иначе: не в лоб, не непосредственно, а опосредствованно. Нельзя наказать себе, чтобы появилось такое-то чувство, и по заказу непосредственно вызвать его, но можно, не ставя себе непосредственно целью вызвать данное чувство, сознательно строить свою жизнь, направляя ее на совсем другие, объективные цели так, чтобы соответствующие чувства непроизвольно, естественно возникали, чтобы, не будучи прямой целью действий, они стали необходимым результатом жизни. Для того, чтобы подвергнуть более или менее эффективному сознательному контролю мотивы своих поступков, в том числе и неосознанные, нужно осознать прежде всего не их, не эти аффективные переживания, действующие в качестве мотивов, а новые значимые цели и задачи. Практически включаясь в их разрешение, человек формирует и преобразует свои мотивы. Иногда человек включается сначала в какое-нибудь общественное дело отчасти под влиянием случайных, ситуационных мотивов, без сознательного отношения и понимания значения данного дела, а в — 524 —
|