|
6. О ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ К вопросу о методах психологии Анализ проблемы сознания создает необходимые исходные предпосылки для реше- ния вопросов, связанных с психологическим познанием. Проблематика теории психологического познания обычно сосредоточивается прежде всего вокруг вопросов о самонаблюдении и объективном наблюдении в психологии'. Этой проблемой, далеко не исчерпывающей проблематику теории психологического познания, мы здесь и ограничимся. Данные, из которых исходит психологическое познание, могут быть подразделены на данные сознания и данные поведения. Первые, в свою очередь, подразделяются на данные сознания о самом субъекте и об объективном мире. В первом случае самый субъект является объектом самопознания, во втором - субъект, не будучи объектом самопознания, выявляет себя по тому, как он отражает окружающее и относится к нему. Самым дискуссионным обычно является вопрос о самонаблюдении. О. Конт вовсе отрицал самую его возможность. Он высмеивал его как глупую попытку человека выглянуть в окно, чтобы увидеть, как сам он проходит по улице. Другими словами, Конт отрицал как несуразную возможность сделать субъект объектом познания. Он утверждал, что самонаблюдение не может состояться потому, что либо человек занят самонаблюдением, тогда есть кому наблюдать, но нечего на- блюдать, либо он отдается своим переживаниям, и тогда есть ч т о наблюдать, но некому наблюдать. Это типично метафизическое рассуждение, для которого сознание является некоей неделимой сущностью и которое не видит, что на самом 'Вопросу об объективном и субъективном методе в психологии была посвящена работа Б.М. Теплова "Об объективном методе в психологии" - доклад его на совещании по психологии в 1952 г. (см.: Изв. Акад, педагог, наук РСФСР. № 45. Мат-лы совещания по психологии. Стенограф, отчет. М., 1953. С. 49-74). О трактовке объективного и субъективного см. "Бытие и сознание". 313 деле процесс осознания состоит из целого ряда актов, объект которых может непрерывно перемещаться. Говоря о познании субъекта, нужно различать субъект как определенную р е - альность - человека как сознательное существо, т.е. того, кто является субъектом, и понятие субъекта, т.е. функцию субъекта, которую он выполняет в процессе познания. Хотя функция или понятие субъекта как таковые никак не могут быть отождествлены с функцией или понятием объекта как таковых, различные стороны или свойства субъекта вполне могут сделаться объектом познания, если — 516 —
|