|
индивидуального сознания, обусловлена реальным процессом жизни индивида. Поэто- му, изучая психологию индивида, мы должны, чтобы подойти к научному ее познанию, вскрыть обусловленность сознания индивида реальными условиями его жизни, вый- дя, таким образом, за пределы его сознания, подобно тому как, изучая идео- логию определенного общества, класса, мы должны, чтобы научно ее познать и объяснить, вскрыть эту ее обусловленность ходом общественного развития, ее породившего, и, таким образом, выйти за пределы этой идеологии. В непонимании этого положения заключается основная иллюзия интроспективной психологии, аналогичная той, которую допускает сторонник определенной идеологии, не сознающий обусловленности этой идеологии реальными общественными условиями, ее породившими. Показания самонаблюдения по самому своему смыслу включают отношение (не всегда осознанное) к объективным материальным фактам жизни и деятельности человека, выходящим за пределы <чистого> сознания, относятся к ним и заключают в скрытом виде утверждения о поведении субъекта. Утверждение, например, о том, что я испытываю чувство любви к родине или другому человеку, заключает в себе в скрытом виде утверждение о моем поведении в определенных условиях и через мое поведение, моими поступками оно в критический час и проверяется. Вот почему совершенный нами поступок иногда по-новому освещает нам наши собственные переживания, проливая на них иногда неожиданный свет. В результате совершенного нами поступка мы иногда полнее, адекватнее осознаем чувство, которое этот поступок породило. Выявляя себя в действии, человек лучше себя осознает, чем ограничиваясь одним лишь самосозерцанием. Человек познает и самого себя опосредствованно, отраженно, через других, выявляя в действиях, в поступках свое отношение к другим людям и их к себе. Наши собственные переживания, как бы непосредственны они ни были, познаются и осознаются лишь опосредствованно, через их отношение к объективному миру. Осознание переживания, таким образом, всегда и неизбежно - не замыкание его во внутреннем мире, а соотнесение его с другими людьми, с внешним объективным материальным миром, который является его основой и источником. Против представления о непосредственной достоверности самонаблюдения с достаточной убедительностью говоря уже обыденные факты повседневной жизни: то, каков человек есть на самом деле, и то, каким он себя представляет, как известно, далеко не всегда совпадает. Между представлением человека о себе самом и его — 521 —
|