|
рассуждать не об объекте и субъекте вообще, предполагая, что всякая реальность раз и навсегда закреплена в одной из этих позиций или функций, ао конкретных актах познания и их объекте. Отрицание самой возможности самонаблюдения означает в конечном счете отри- цание у человека самосознания, возможности отдавать себе отчет в том, чтб он ду- мает и чувствует. Это положение находится в явном противоречии со всем опытом человечества. Не приходится, значит, ставить вопрос о возможности самонаблюдения; вопрос может только идти о том, как в точности понимать самонаблюдение и в связи с этим можно ли его использовать в психологическом исследовании, или, точнее, как его использовать, сохраняя за психологическим познанием объективный, научный ха- рактер. Самонаблюдение как метод или путь психологического познания должно быть прежде всего отграничено от такого использования показаний сознания, объектом которых являются не сам наблюдатель и его переживания, а предметы или явления окружающего его мира (метод словесного отчета и т.п.). Под самонаблюдением мы будем разуметь использование показаний сознания, объектом которых является сам субъект, его психические свойства и переживания. Нужно, далее, различать само- наблюдение как наблюдение, направленное на самого себя, на самопознание, и интроспекцию, т.е. определенную порочную трактовку самонаблюдения. Нельзя их смешивать, как это обычно делается. Нельзя, не расчленяя их, либо заодно вместе принимать, либо так же вкупе отвергать. По всем основным пунктам самонаблюдение как реальный факт в жизни индивида коренным образом расходится с самонаблю- дением интроспекционистов. Говоря сначала кратко: интроспекция - это самосознание, самоотражение в себе самой чистой психики (психическое тем самым <знаемо>, по Декарту); самонаблюде- ние, самопознание (действительное, как оно реально дано в жизни) - это самосознание реального индивида. Решающим для интроспективно понятого самонаблюдения является не то, что оно направлено на самого себя, а его, якобы, непосредственный характер - возможность самоотражения психического в самом себе, в замкнутом внутреннем мире сознания, минуя всякое опосредствование внешними материальными данными. В отношении психологического познания других людей слишком очевидно, что оно возможно только опосредствованно через их поведение, через их действия и поступки. В отношении же собственной психики представлялась как будто некоторая возможность непосред- ственного ее познания, не выходя за пределы психического. Поэтому самонаблюдение — 517 —
|