|
образом цели человеческой деятельности отвлекаются от непосредственной связи с его личностными потребностями, и - пусть сначала косвенно, опосредствованно - значимое для общества начинает определять поведение человека. Здесь в принципе заключен переходк новым, специфическим человеческим формам мотивации, одновременно и генетически связанным с органически обусловленными потребностями и качественно от них отличными. Через свою общественно организованную деятель- ность человек становится членом и представителем общественного целого: общест- венные мотивы становятся личными его мотивами, поскольку сам он становится членом и представителем коллектива. Он поднимается, таким образом, над планом одного лишь органического существования и включается в план общественного бытия. С этим новым планом общественного бытия связаны новые, чисто человеческие формы поведения и мотивации. Характер и действенная сила моральных мотивов обусловлены формами общественной жизни и отношением к ним индивида. Общест- венно-значимое, становясь личностно-значимым и вовсе не переставая из-за этого быть общественно-значимым, порождает в индивиде реальные тенденции и силы величайшей действенности. Неоспоримые, ставшие почти повседневными, факты жизни показывают нам, как общественно-значимое, становясь личностно-значимым для человека, порождает в нем как нельзя более реальные, властные силы, более мощные, чем любые личностные влечения, - силы, отличные от них по своему содер- жанию, источнику и значению, но аналогичные по своему динамическому эффекту. Задача психологии в этой связи - одна из величайших ее задач - изучить: а) как зарождаются и действуют эти моральные мотивы, как индивид поднимается от только личностного к общественно-значимому и как общественно-значимое становится личностно-значимым для него и б) каким образом в процессе развития личности эти мотивы выступают и в качестве результата и в качестве предпосылки формирования моральных качеств личности. Выключение сознания из реального бытия индивида, из его жизни и деятельности, его обособление привело, как мы видим, по всем направлениям к его искажению и опустошению, к распаду его содержания. Это теоретическое его опустошение явилось более или менее опосредствованным отражением фактического опустошения челове- ческой жизни в обществе, построенном на частной собственности и эксплуатации. Интересы господствующих классов этого общества закрепляют субъективизм и односторонность идеалистической концепции, имеющей свои, вскрытые Лениным, — 502 —
|