|
ний - общественного и индивидуального - всегда осуществляется не в порядке прямой проекции одного в другое. Общественное сознание, идеи, господствующие в данном обществе, приемлются или не приемлются, приемлются в том или ином преломлении данным индивидом в зависимости от особенностей его собственного жизненного пути. Из анализа условий общественной жизни можно вывести наличие в сознании данного общества тех или иных традиций, тех или иных пережитков старого общества, тех или иных влияний, но из одних лишь условий общественной жизни никак не следует, почему именно данный человек оказался восприимчивым к таким, а не иным влияниям. Это зависит от конкретных условий его собственной жизни, от его личного жизненного пути, от того, что сам он собой представляет. Общее всегда преломляется через особенное и единичное, общественное - через личное, индивидуальное. По самому своему существу сознание соотнесено с находящейся вне его объек- тивной реальностью. В идеалистической теории познания существование сознания обычно принимается как нечто данное, существование же внешнего мира ставится под вопрос: оно должно, но при этих исходных предпосылках не может быть доказано! Эта идеалистическая концепция, которая, приняв сознание как исходное, непосредственно данное, затем спрашивает, существует ли <внешний мир>, игнорирует самую природу сознания. Вопрос о том, как может совершиться выход познания за пределы сознания, реша- ется или даже вообще снимается, если разрешить вопрос, который по праву встает первым: как из бытия с возникновением субъекта в его противоположности объекту, с его выделением из окружающего впервые возникает сознание. Всякая попытка устранить как недоказуемое и недостоверное существование бы- тия, независимое от сознания, неизбежно приводит на другом полюсе к самоликвида- ции сознания. Наличие бытия как объекта, независимого от сознания, - это необ- ходимое условие возможности самого сознания. (История <нейтрального монизма> непреложно об этом свидетельствует: за положением <материя исчезла> закономерно последовало утверждение: <сознание испарилось>^.) Сознание, каждое положение о нем необходимо заключает в себе <онтологические> или, точнее, оптические, относящиеся к бытию его объекта (а также к природе субъекта) предпосылки. Объекты, т.е. такие вещи или тела, которые, не обладая сознанием, могут функционировать только в роли объектов познания и действия, и <субъекты>, т.е. тела или существа, которые могут функционировать и в — 507 —
|