|
условий общественной жизни опосредствовано внутренним к ним отношением. Нужно при этом отдать себе отчет еще в том, что, хотя этику нельзя оторвать от политики, политика все же не поглощает этику; их сферы не полностью перекрывают друг друга. Требования политики относятся к человеку, поскольку он олицетворение или носитель определенной общественной функции (поскольку он, говоря словами Маркса, <маска> или олицетворенная общественная категория); требования этики относятся ко всей совокупности отношений человеческих индивидов друг к другу. Они заключают в себе область, на которую не распространяется политика. Однако все политические действия как поступки людей имеют и этический смысл. Отвергая сведение этики к политике, мы не рассматриваем человека как лишь частное лицо и не обособляем его частную жизнь от общественной; все общественное есть вместе с тем не частное, но личное. Второе. Общество предъявляет к своим членам определенные требования. Но не достаточно предъявлять моральные требования; не достаточно даже (хотя и необхо- димо) добиваться, чтобы они не нарушались, чтобы они внешне соблюдались, формально выполнялись (это может быть иногда сделано и в порядке внешнего приспособленчества); надо, чтобы они были внутренне приняты так, чтобы поведение, не только внешне, формально, но и по самому существу, вытекало из собственных внутренних побуждений человека. Воспитание может быть доподлинно успешным, только если оно может нащупать, отчасти выявить и развить, отчасти породить внутри человека, в нем самом опорные точки для предъявляемых к нему моральных требований. Третье. Говоря о воспитании - по крайней мере по отношению к взрослым людям - надо отбросить представление о человеке лишь как объекте воспитательных воздействий, скрыто предполагающее деление людей на две категории - воспита- телей и воспитуемых. Каждый человек является не только объектом, но и субъектом воспитания, а процесс воспитания неотделим от самой жизни людей. Каждый чело- веческий поступок, поскольку он так или иначе отражается на судьбе других людей, несет в себе тот или иной - положительный или отрицательный - нравственный заряд и воспитательный эффект. Важно, чтобы каждый человек осознал это и оценивал каждое свое действие под углом зрения, не только его предметного, вещного эффекта, но и того, чтб оно вносит во взаимоотношения людей (за отношениями вещей надо видеть те отношения людей, которые стоят за ними и посредством них осуществляются). Одно из важнейших звеньев всего этого процесса - та внутренняя — 497 —
|