|
Махом. С особенно далеко идущими последствиями оказался связанным переход Джеймса на махистские позиции^. В то время как махисты, идущие от физики, выдвинули лозунг <материя исчезла>, махист от психологии Джеймс в своем известном докладе <Существует ли созна- ние?>^, сделанном в 1904 г. на конгрессе в Риме, провозгласил: <сознание испари- лось>. Будучи подставленным в качестве <опыта> на место своего объекта - бытия, сознание, действительно, неизбежно <испаряется>; в качестве объекта психологи- ческого исследования в человеке остаются только внешние реакции, лишенные всякого собственно психического содержания. Таким образом философская эволюция Джеймса и его переход на позиции махизма лишили почвы ту психологию сознания, одним из крупнейших представителей которой был он сам, и расчищали почву для бихевиоризма как психологии поведения. В философии линия Джеймса ведет к нео- реализму и затем к прагматизму, образующим философскую основу некоторых толков бихевиоризма. Можно смело сказать, что судьба этих более поздних разновидностей <нейтрального> монизма - неореализма и прагматизма - так же тесно связана с судьбами психологии, как первоначальная разновидность <нейтрального> монизма - махизм - была связана с развитием физики. Неореалисты - Перри, ближайший продолжатель <радикального эмпиризма> Джеймса в философии, и Хольт - впервые провозглашают общую платформу бихевиоризма^. Прагматисты - Дьюи и, особенно, Мэд - связывают прагматическую В последующие годы Титченер совершает крутой поворот. В "Учебнике психологии" (Textbook of psychology. N.Y., 1912) мы встречаемся уже с совсем иными, явно махистскими позициями. "Между сырым материалом физики и психологии, - читаем мы здесь, - не может быть никакой существенной разницы. Материя и дух, как мы их называем, по существу должны быть тождественны друг с другом"; "физика и психология имеют один и тот же материал: эти науки отличаются друг от друга только - и этого достаточно - свойственными им точками зрения". Глава о предмете психологии в учебнике Титченера представляет собой по существу "популяризацию" взглядов Авенариуса. (См.: Титченер Э.Б. Учебник пси- хологии. Ч. 1. М., 1914. С. 5 и 7). "Tilchener Е.В. Systematic psychology: Prolegomena. N.Y., 1929. ^Авенариус посвятил вопросу о предмете психологии особую работу "Bemerkungen zum Begriff des Gegenstandes der Psychologie" в журн. "Viertejahrschritt fur Wissenschaftliche Philosophic". Bd. XVIII (1894) und — 49 —
|