|
Дуализм Шеррингтона, выступивший уже и в прежних его работах, в частности, в "The brain and its mechanisms" (Cambridge Univer. Press, 1934), вызвал резкий протест И.П. Павлова. И.П. Павлов связывал позицию Шеррингтона с дуализмом Декарта. См.: Павловские среды. М.', Л.: Изд-во АН СССР, 1949. Т. 2. С. 444^46. ^Так, в статье "Современное состояние проблемы духа и тела" Джемс Пратт указывает лишь на три возможных решения этой проблемы: взаимодействие, параллелизм либо, наконец, материализм, причем име- ется ввиду механистический материализм, который решает проблему, упраздняя ее, поскольку он отрицает существование психических явлений, не сводимых к физическим (физиологическим). PraitJ. The present status of the mind, body problem // The philosophical rev., 1936. Vol. XLV. P. 144-166. ^Kohler W. Gestalt-psychology. N.Y., 1947. P. 61-63. ^Показательным свидетельством живучести махизма может служить то, что в "Contemporary psycholo- gy" (1956, vol. I, N 6) дается обзор книги Маха "Beitrage zur Analyse der Hmpfindungen", вышедшей, как из- вестно, в 1886 г. В этом обзоре читаем: "Физика есть наука об ощущениях. Если это звучит революционно, то пусть скептический читатель спросит себя, чем еще может быть физика". ^Вундт становится на махистскую позицию уже в своих "Очерках психологии", где он утверждал, что психология и физика изучают один и тот же "опыт" лишь с разных точек зрения. С идеалистическим монизмом в решении гносеологической проблемы Вундт при этом сочетает дуалистический параллелизм в вопросе о соотношении психических и физиологических процессов. (См.: Вундт В. Очерки психологии. М" 1912. С. 4-6.) ^В своем "Очерке психологии" Титченер еще трактует психологию как науку о душевных процессах. При этом он определяет душевный процесс как такой процесс, который находится в области нашего внутреннего опыта. От душевных процессов он отличает физические процессы и подчеркивает, что физи- ческое внешне независимо от нас: "...движение продолжалось бы, хотя бы нас, ощущающих его, вовсе и не было". "Или же возьмем такой пример: геометрическое пространство независимо от нас; оно управляется законами, действующими независимо от того, знаем ли мы их, или нет". См. Титченер Э.Б. Очерки психологии. СПб., 1912. С. 4. В своем завершающем историко-теоретическом труде^, представляющем собой попытку дать систематическое обоснование <новой> махистской ориентации психо- логии, Титченер называет ее родоначальниками Вундта вместе с Авенариусом^ и — 48 —
|