|
того времени (особенно заостренно у Декарта) вопрос об отношении психических явлений к другим явлениям материального мира встал в виде так называемой психофизиологической проблемы. В начальный период развития современного естествознания, когда оно охватило лишь неорганическую природу, материальный мир выступил перед философской мыслью как мир физического, который в то время сводился к механической форме движения (а у Декарта к одной лишь протяженности как основному свойству мате- риального мира). Органическая природа и особенно высший продукт развития орга- нической материи - мозг - не стали еще в ту пору предметом углубленных естествен- нонаучных исследований. В этих условиях понятие материального свелось для философии к понятию физического, а вопрос о взаимоотношениях психи- ческих явлений и других явлений материального мира - к отношению или противо- поставлению психического и физического; он принял форму психофизической проб- лемы. При этом психическое, не став еще предметом естественнонаучного иссле- дования, продолжало - как и в предшествующую эпоху господства христианской, августиновской философии - представляться как дух, обращенный на самого себя. Когда материальный мир выступил, таким образом, лишь в своих элементарных формах неорганической природы, а психическое - в высших, наиболее сложных и производных своих формах - в самосознании, между этими двумя полюсами неизбежно образовалась непроходимая пропасть: внешнее дуалистическое противопоставление психического, духовного - материальному, физическому. Дуализм, к которому таким образом приходили, еще усугублялся навыками метафизического мышления, харак- терными для философии ХУП-ХУШ вв. Когда впоследствии исследование обратилось к изучению конкретных психических явлений в процессе их формирования и развития, оно стало по мере своего углубления на каждом шагу наталкиваться на взаимосвязи психических и разного рода других материальных явлений. Но голое оперирование абстрактными понятиями психического и физического неизбежно приводило к выводу, что психическое - это не физическое, а физическое - это не психическое. В результате дуализм, обусловленный в XVIII в. состоянием научного знания, еще более заострился. Мир оказался расколотым на две совершенно чужеродные сферы. У Декарта они выступают в виде двух субстанций - материальной и духовной. Идущий от Декарта дуализм двух субстанций получил затем у Локка новое, эмпиристическое выражение в противопоставлении двух сфер опыта - внешнего и внутреннего. — 44 —
|