|
ческое. Всякое теоретическое познание начинается с анализа эмпирических данных и приходит к их восстановлению в проанализированном виде, к их объяснению. Вопрос о том, в силу чего результат теоретических заключений сходится с эмпирическими данными в своем деловом, немистифицированном выражении является вопросом о том, каким образом при восхождении от абстрактного к конкретному мысленно восстанавливается та конкретность действительности, из которой исходил анализ, приведший к ее абстрактным определениям. Так преобразуется для нас основной вопрос теории научного познания, ответ на который в самой общей и грубой форме состоит в том, что оба эти процесса от непроанализированной конкретности действительности к абстрактной мысли и от нее обратно к конкретному представляют собой движение по одному и тому же пути, но в обратном направлении: естественно поэтому, что конечная точка движения мысли в целом в принципе совпадает с его исходной точкой или фактически - асимптотически бесконечно приближается к ней. Проведенный выше анализ мышления, в частности, мышления абстрактного, сам остается абстрактным, пока мышление рассматривается, как это делалось нами до сих пор, в абстракции от языка. Мышление в собственном смысле слова без языка невозможно. Абстрактное мышление это языковое, словесное мышление. Надо, значит, включить в наш анализ мышления и это звено. Только с его включением мышление выступает в своей подлинной природе - как общест- венно обусловленная познавательная деятельность человека. Человеческое позна- ние есть историческая категория. Оно не сводимо к моментальному акту, в котором знание возникает., чтобы тут же угаснуть. Познание в собственном смысле слова предполагает преемственность приобретаемых познаний и, значит, возможность их фиксации, осуществляемой посредством слова. Язык, слово- необходимое условие возникновения и существования мыш- ления в собственном, специфическом смысле. Лишь с появлением слова, позволяю- щего отвлечь от вещи то или иное свойство и объективизировать представление или понятие о нем в слове, благодаря такой фиксации продукта анализа, впервые появ- ляются абстрагируемые от вещей идеальные объекты мышления как <теоре- тической> деятельности и вместе с ними и эта последняя. Применение анализа, синтеза, обобщения к этим <объектам>, которые сами являются продуктами анализа, синтеза, обобщения, позволяет затем выйти за пределы исходного чувственного содержания в сферу абстрактного мышления и раскрыть стороны и свойства бытия, — 197 —
|