|
бы лишь умозаключаем на основе чувственных данных как единственных непосред- ственных объектов нашего познания. Предпосылкой этого построения служит пози- тивистское отождествление объекта познания с непосредственно данным. Объективно якобы только то, что дано помимо познавательной деятельности. Из познания исключается анализ и синтез, который ведет от данного к объективно сущест- вующему. Механистическое понимание детерминированности психических явлений непосредственно внешними воздействиями, минуя познавательную деятельность субъ- екта, аналитико-синтетическую деятельность мозга, влечет за собой позитивистское отождествление объективного с непосредственно данным. Это последнее положение служит основанием для идеалистической подстановки чувственных данных как непо- средственных объектов познания на место вещей. Существует внутренняя солидар- ность между рецепторной теорией, согласно которой ощущения возникают в резуль- тате пассивной рецепции внешних воздействий, и позитивистским отождествлением непосредственно данного с объективным в гносеологии. Этот круг идеалистических идей связан, как мы видели, в своих истоках с меха- нистичесим представлением об ощущениях и восприятиях как непосредственных механических результатах воздействия вещей и позитивистской доктриной, согласно которой может быть познано только то, что непосредственно дано субъекту. В результате единственным непосредственным и достоверным объектом познания оказываются <чувственные данные>; познание - это рецепция исключающая какую-либо деятельность субъекта по анализу, обобщению и т.д. Если исходить из механистического понимания воздействия вещей на мозг и пред- ставлять себе мозг как аппарат, приспособленный только для того, чтобы пассивно ^ Идею о генетической гносеологии в последнее время выдвигал и пытался реализовать Пиаже (Pia- gel J. Introduction i l'epistemologie genetique // La pensee mathematique. P., 1950. Т. I.) Эта схоластическая теория пыталась обосновать познание вещей, исходя из тождества умо- постигаемых сущностей, определяющих и вещи и познание. ^ Связь теории <чувственных данных> с <причинной> теорией восприятия совсем обнаженно выступает у Б. Рассела, защищающего и причинную теорию восприятия и теорию чувственных данных. О <При- чинной> теории восприятия у Рассела см,: Russell В. The analysis of matter // Dover Publications. N.Y., 1954. Part. II. The causal theory of perception. P. 197-217. принимать и механически регистрировать воздействия, которым он подвергается, то — 127 —
|