|
Идеализм стремится урезать, обеднить чувственность, извлечь из нее все содержание и перенести его в мышление. Конечная стратегическая задача идеализма заключается в том, чтобы подорвать возможность чувственного, а тем самым и всякого познания вещей внешнего материального мира и открыть, таким образом, путь для агностицизма или подста- ^ В основе столь распространенного в зарубежной гносеологии представления о том, что научное познание конструирует реальность, лежит та верная мысль, что познание есть деятель- ность суб-ьекта. Но это верное положение искажается ошибочным противопоставлением познавательной деятельности субъекта объективному бытию. Именно в силу их дуалистического противо- поставления результат деятельности субъекта ошибочно представляется как конструирование бытия-, между тем, на самом деле этот результат является более или менее адекватным, более или менее глубоким отражением бытия. Сторонники теории научного познания как конструирования реальности, защищая эту концепцию, обычно сосредоточивают свою аргументацию на первом верном положении, что познание бытия является результатом деятельности субъекта; дополнительная предпосылка - отмеченное выше дуалистическое противопоставление результатов познавательной деятельности субъекта и объективного бытия - оставляется в тени. Между тем, именно в ней - основа неверной итоговой концепции. Первая посылка без второй не оправдывает всей концепции. Критикуя эту последнюю, надо расчленить обе посылки, солидаризироваться с первой и, показав несостоятельность второй, таким образом, обнаружить несостоятельность и итогового положения. новки чувственных данных на место вещей. Для разрешения этой своей задачи идеализм и опустошает чувственность. Вынося все связи из чувственности в сферу мышления, духовной деятельности, духа, идеализм противопоставляет мышление ощущению, отрывает мышление от его чувственной основы и, раскалывая восприя- тие, превращает его в производное от двух разнородных компонентов - ощущения и мышления. Идеализм отчуждает восприятие: от ощущения; выключает ощущения из связей, их определяющих; в конце концов, и ощущения и восприятия теряют свою связь с объективной действительностью. Пора восстановить чувственность в ее правах! Чувственное познание - исходная форма познания. Ощущение - это тоже анализ и синтез, чувственная дифферен- цировка и генерализация внешних воздействий. Восприятие действительно выступает как чувственное познание, отражение вещей и их свойств в их многообразных и слож- — 129 —
|