|
метом из чувственных форм сознания. Известный английский психолог Стаут, ученик и верный последователь Уорда, воинствующий идеализм и спиритуализм которого отмечал Ленин в <Материализме и эмпириокритицизме>, прямо объявляет чувствен- ное сознание <аноэтичным> - непознавательным, беспредметным^. Предмет <презен- тируется> сознанию, якобы, лишь в результате акта мысли, присоединяющегося к непредметному чувственному содержанию. <Предмет> - это, таким образом, лишь коррелят мысли и производное от нее. Стаут и не скрывает, что <предмет>, о котором при этом идет речь, может быть как существующим, так и не существующим; существование для него не существенно. Гуссерль, вообще объявляющий <интенцию> (направленность) на предмет опреде- ляющим признаком сознания, делает из этой общей характеристики сознания одно основное исключение: ощущение он объявляет не <интенциональным>, не направ- ленным на предмет. Из всего чувственного содержания сознания вытравливается всякое отношение к предмету. Предмет, на который <интенционально> направлено сознание, якобы, восстанавливается через предметное значение, которое акт мысли надстраивает над беспредметным чувственным содержанием. <Значение> будто бы превращает для нас ощущения в <объекты>. Таким образом, семантиз м, проникая и в теорию восприятия, делает предмет производным от значения. Восстановление таким путем предмета, не данного в ощущении, - это чистая мистификация. Таким образом приходят, конечно, не к предмету как объек- тивной реальности, а только к значению предмета, т.е. к идеальному образованию, содержанию сознания. Семантизм связан с самыми основами идеализма. Недаром еще Беркли сводил предмет к знаковому отношению между ощущениями, к тому, что зрительные ощу- щения сигнализируют или обозначают возможность получения соответствующих осязательных ощущений (как мы увидим, в точности то же самое, по существу, утверждает, повторяя Беркли, один из вождей современного американского социаль- ного бихевиоризма и прагматизма Мэд). Недаром также Титченер, наиболее крайний представитель интроспекционизма, нашедшего свое заостренное выражение в свое- образном психологическом <экзистенциализме>, был особенно рьяным защитником так называемой meaning theory - теории значения в учении о восприятии. В принципе подобную же теорию значений защищали и такие представители идеалистической психологии рационалистического толка, как, например, Мур. Расхождение между — 123 —
|