|
^ Различные чувственные качества трактуются иногда как свойства различных видов (модальностей) чувствительности (красный, зеленый и т.д. как свойства зрения; кислый, сладкий и т.п. как свойства вкуса и т.п.). Это явная логическая путаница: отношение красного к цвету или кислого к вкусу это отношение частного к общему, красное и белое суть разнообразные цвета, кислое и сладкое - разновидности вкуса; свойствами они являются лишь по отношению к соответствующим вещам. 57 расстояние, положение, величину. <В истинном и строгом значении слова, - пишет он, - я не вижу расстояния самого по себе, и ничто из того, что я воспринимаю, не находится на расстоянии>^. То же затем утверждается о величине и о положении^. В итоге Беркли утверждает; видимый объект существует только в сфере духа^. Беркли объявляет объектом восприятия само его чувственное содержание. Восприятие в берклеанском понимании - это прообраз ощущения в трактовке последующей идеалистической психологии, превращающей его в объект познания. Свойства объектов-вещей понимаются как особые <объекты> или <вещи>"*", ощущение или восприятие этих свойств подставляется на место последних - в результате ощущается ощущение, воспринимается восприятие! Восприятия теряют свое основное качество - быть знанием о бытии, о вещах как о чем-то существующем в н е их. Обособляя ощущение от объекта и подставляя его на место последнего, Беркли неизбежно приходит и к обособлению ощущений - зрительных, осязательных и т.д. - друг от друга, к отрицанию возможности зрительно и осязательно воспринимать те же свойства вещей. В самом деле, если признать, что мы зрительно и осязательно познаем те же свойства (как это, на самом деле, и есть), то из этого необходимо следует, что познаваемый объект не тождествен ни со зрительными, ни с осязательными (ни с какими-либо другими) ощущениями. Поэтому Беркли и пишет: <Никогда не бывает, чтобы мы видели и осязали один и тот же объект (вещь). То, что видится, есть одна вещь, а то, что осязается, совершенно другая вещь>. И далее: <объекты зрения и осязания суть две отдельные вещи>^. Таким образом путем выключения из восприятия всего того, что воспринимается посредством взаимосвязи различных ощущений, Беркли приходит к выключению из своего редуцированного восприятия всех пространственных свойств объектов внешнего мира и к превращению их в <объекты>, которые <не находятся и не кажутся находящимися вне духа или на каком-либо расстоянии от него>^. — 118 —
|