|
реальности, которая не может быть исчерпана никакой совокупностью свойств, данных субъекту. В процессе взаимодействия вещи с человеком и взаимодействия вещей каждая вещь выявляет бесчисленное количество все новых свойств, вступая во все новые связи и взаимоотношения с другими вещами. Теория sense-data выражает линию берклеанства и юмизма в современной гносеологии. С этих позиций ее представители во главе с Расселом и Муром ведут борьбу против продолжателей линии декартовского и локковского репрезентативного реализма, который утверждает, что объектом познания являются сами вещи, но не в состоянии реализовать это положение из-за того, что в своих исходных предпосылках o^ обособляет "идеи" - ощущения, восприятия и т.д. - от вещей. См. об этом выше в параграфе о теории отражения. The library of living philosophers. (Vol. IV: The philosophy of G.E. Moore). L., 1942. CM. специальн( раздел III - The philosopher replies; II - Sense-perception. P. 629. CM. в том же томе статьи: Bouwsma O.K. "Moore's theory of sense-data", а также Mace CA. "On how we know that material thingsexist" и окончание статы Ducasse CJ. Moore's refutation of idealism". Существенным при этом является то, что в восприятие человека включа- ется слово. Всякая вещь воспринимается как предмет, существенные свойства которого фиксированы в слове, ее обозначающем. Благодаря слову в воспринимае- мый предмет включается и содержание, не данное непосредственно, чувственно. Оно включается в восприятие по механизму так называемого вторичного возбуждения (или возбуждения <второго порядка>)^. В силу связей, образую- щихся между непосредственно воспринимаемыми свойствами предмета и содержанием слова. Включение слова в восприятие предмета совершается в ходе индивидуального развития. В процессе овладения речью у человека создаются натуральные рефлек- торные связи между вещью и обозначающим ее словом. В результате в систему корневых связей, являющуюся нейродинамической основой образа вещи, включается новый компонент- закрепленные в значении слова связи второй сигнальной системы. Зрительно-осязательный образ вещи начинает включать и вбирать в себя содержание, закрепленное в обозначении вещи, подобно тому, как он вбирает в себя содержание других рецепций. Дело при этом заключается не в том, что восприятие сопровож- дается словом, называнием воспринимаемого (тогда слово бы выступало в сознании особо от восприятия), а в том, что смысловое содержание слова посредством рефлек- торного замыкания объединяется с чувственным образом предмета (включается — 121 —
|