Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

«На одной вечеринке у моих знакомых пропала видеокассе­та. Заподозрили одну девушку, которая несколько раз без при­чины выходила из квартиры, а до этого ее уже замечали а привычке уносить чужие вещи. Ей стали угрожать, пугать и т. я-с требованием вернуть. Она отрацала свою вину. Один молодой

р представления о порядочном человеке 107

человек признался, что это сделал он. Он ушел домой, а кассе­ту потом нашли — оказывается, родители дали посмотреть ее соседям* (м„ 23 г.).

В рассказах взрослых особое место заняло утверждение нравственности, сделанное через отрицание «не* (в более силь­ном выражении: «нетерпение ко...») — нетерпение ко лжи, к беспринципности, взятничеству, подлости, подхалимству, к предательству, не жадный, не обманьшает, не мстительный, не сплетничает, не влезает в чужую жизнь, не предаст, не подве­дет, не унизит другого, не выдаст чужую тайну.

Определение через отрицание у взрослых оказалось связано с возможностью доверять описываемому лицу (коэффициент ранговой корреляции по Спирмену равен 0,58; уровень значи­мости 0, а по группе, где было организовано доверительное общение, коэффициент корреляции еще выше — 0,77).

На теме «доверие» следует остановиться особо. Среди при­водимых студентами примеров эта тема заняла центральное место. «Ему можно доверить любую тайну и он никому ее не откроет, не бросит в трудную минуту и защитит» (м., 18 л.); ?Никогда не участвует в обсуждении чужой жизни, поступков. Можно доверить любую проблему» (ж., 19 л.); «Когда челове­ку становится известна какая-то соблазнительная информация интимного свойства, например, о чем-то происшедшем внутри какой-го семьи, и он сдерживается и не разбалтывает это всем знакомым...» (ж., 20 л.) Подобных примеров множество среди рассказов взрослых, что и следовало ожидать: в образец (эталон) порядочности прочно вошла способность не подчи­няться давлению, осуществляемому десятилетиями на госу­дарственном уровне, требующему доносить, предавать, осуж­дать и обсуждать.

«Есть вещи, которые он никогда не сможет сделать, по­тому что это претит его внутреннему миру» (м., 18 лет).

Выбирая образ «безусловно порядочного человека» испы­туемые подчеркивают в нем те черты, где «образец» не пере­ступает нравственный закон, то есть, где у него сохранна «нравственность невинности* (слова С. Л. Рубинштейна [6]), или нравственная чистота, внутреннее чувство границ допус­тимого в нравственной сфере. На этих-то людей, на их поведе­те и ориентируются те, кто хотят оставаться нравственными Людьми. Размытость внешних границ допустимого (когда вес-111 себя «как все» может означать участие в общем нравствен­ном падении) делает внутренние границы важными и значи-