|
царя? В литературе по аналитической психологии встречается описание архетипической фигуры Сенекса (Senex — в переводе с латыни — «старый человек», «старик»), который поддерживает установившиеся коллективные нормы и установки, воплощает в себе такие черты как стабильность и консерватизм, сопротивление ко всему новому. «В то время как старый король является воплощением одряхлевшей и полностью истощившейся системы коллективного сознания, молодой король воплощает новый символ Самости» [цит по 3, с. 127]. Таким образом, смерть старого царя означает умирание отживших психических структур; на другом уровне, здесь проявляется архетипическая тема «смены поколений». Возвращение. В сказке существует мотив, связанный с возвращением героя из иного царства. Это возвращение может принимать различные формы и не иметь в сказке определенного места. Это может быть возвращение героя с волшебными предметами и убийство его собственными братьями, а затем возрождение его волшебным помощником, это может быть бегство героя с бросанием волшебных предметов, или бегство и преследование с превращениями. По смыслу все эти формы передают сложность возвращения из царства мертвых в царство живых. Перенося сказочные события на процесс личностного роста, можно сказать, что после обретения внутреннего единства предстоит этап интеграции этого внутреннего опыта в контекст обычной, реальной жизни. «Потому что возвратиться в этот мир не так просто, как может показаться, для этого надо пройти (и мифы говорят нам о том же) через не менее серьезное приключение для героев, суть которого состоит в том, чтобы перебросить мост между волшебным миром я обычным, в который он должен зернуться в качестве носителя опыта, вдохновения и руководства» [4, с. 30]. Итак, мы проследили эволюцию сказочного героя, от попадания его в лес к яге, приобретения им волшебного помощника, победившего змея и завоевавшего царевну, до его победного воцарения. Опираясь на представления аналитической психологии о том, что волшебные сказки так же как и мифы рассказывают нам о событиях нашей внутренней жизни, мы попытались взглянуть на русскую волшебную сказку с этой точки зрения и найти связь между процессом индивидуации и событиями, происходящими в сказке, выделить основные архетипы и архетипические темы, отраженные сказкой. При этом мы старались отдавать себе отчет в том, что «ни один архетип не I 312_____________________________________________________Н Л Смирнова — 174 —
|