|
там имеют одинаковый облик» [6, с. 323]. Описывая глубинные и* 308_____________________________________________________Н. Л. Смирнова слои человеческой психики, Юнг показал, что на уровне коллективного бессознательного «человек перестает быть отдельным индивидом и его душа сливается с душой человечества — душой не сознательной, а бессознательной, где мы все одинаковы» [13, с. 41]. Таким образом, особенность Анимы заключается в ее принадлежности к коллективному бессознательному и при ее посредничестве герою удается достигнуть этого уровня. В этом сказочном эпизоде образно передается идея Юнга об Аниме как о проводнике в мир глубинных образов бессознательного. 5. Брачная ночь. Иногда в сказках встречается еще одно испытание — это испытание первой ночи. Общую картину испытаний первой брачной ночи мы находим у Проппа. *Чаще всего мы встречаем наложение тяжелой руки. Об этой опасности знает помощник и предупреждает царевича. «Да смотрите, ваше величество, не плошайте. Первые три ночи станет она вашу силу пытать, наложит свою руку и станет крепко-крепко давить; вам ни за что не сдержать». Наложение рук — не простое испытание силы. Царевна стремится задушить своего жениха. «Наложила королевна на него руку, наложила и другую, потом взгребла подушку и начала его душить». Иногда все женихи царевны в первую ночь таинственным образом умирают. <...> ...в чем бы ни состояла опасность, в наложении ли рук или в удушении, или во внезапной и непонятной смерти жениха, или в том, что к царевне летает змей — выход всегда один. Место жениха заступает его помощник. «Лежишь ты с женой, а уйди-ка, бог с тобой! Я лучше с ней полежу». Или: *Коли хочешь быть жив, позволь мне лечь с королевной на твое место». <...> Эти случаи показывают с достаточной ясностью, что мы здесь имеем дело с некоторой сказочной нормой, с некоторым каноном, по которому лишение девственности производит не сам жених, а его магически вооруженный и могущественный помощник... Этим не исчерпываются события первой ночи. Обычно после укрощения помощник берет трех сортов прутья и истязает царевну. «Мишка водовоз схватил ее за шиворот, ударил ее о пол, иссек два прута железных, а третий медный. Бросил ее как собаку ... «Ну, Иван-царевич, вались на постель, теперь ничего не будет» [6, с. 326]. В сказке сообщается об опасности, которая исходит от царевны, и опасность эта сексуального характера. Более ясно это Психологические особенности русской волшебной сказки 309 — 171 —
|