Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

Герой у яги испытывается трудными задачами, причем, в основном это касается женских сказок. Мужчине задачи за­даются гораздо реже или награждение следует сразу после диалога. «Едва ли достанешь! Разве я помогу» — и дает ему своего коня». «Накормила его, напоила и дала Кобылицу-

Психологические особенности русской волшебной сказки 297

Золотицу» [6, с. 79]. Пропп показывает, почему герою доста­ются волшебные помощники без испытаний: «...герой уже вы­держал ряд испытаний. Он знал магию открытия дверей. Он знал заклинание, повернувшее и открывшее избушку, знал магию жестов: окропил дверь водой. Он принес умилостиви­тельную жертву зверям, охранявшим вход. И, наконец, самое важное: он не испугался пищи яги, он сам потребовал ее, и этим навсегда приобщил себя к сонму потусторонних существ. За испытанием следуют расспросы, за расспросами награда. Этим же объясняется уверенность, с которой герой себя дер­жит. В том, что он видит, не только нет ничего неожиданного, наоборот — все как будто давно известно герою, и есть то са­мое, что он ожидал. Он уверен в себе в силу своей магической вооруженности. Сама же эта вооруженность действительно ни­чем не мотивирована. ... Герой все это знает, потому что он герой. Геройство его и состоит в его магическом знании, в его силе» [6, с. 79]. Таким образом, произошла «проверка магиче­ской силы умершего и передача ему помощника для дальней­шего следования по царству мертвых» [6, с. 80]. Здесь опять подчеркивается знание героем «правильного» поведения.

Среди же задач, которые яга все-таки задает герою, отно­сится условие не уснуть, т. е. испытание сном. Чаще всего за­прет сна связан с мотивом гуслей. «Пожалуй, подарю тебе (гусли), только с одним уговором: как стану я гусли настраи­вать, чтоб никто не спал*. «Ты теперь сиди и не дремли, а то не получишь гусли-самогуды». Засыпание в избушке яги не­медленно влечет за собой смерть. «Смотри же, — говорит ему волк-самоглот, — чур не спать! Если уснешь — сейчас тебя проглочуfr. Запрет сна встречается и вне связи с гуслями. Са­мый лес — волшебный и вызывает неодолимую дремоту. «Шли они, шли и пришли в дремучий густой лес. Только взошли в него, сильный сон стал одолевать их» [6, с. 80]. Проппом был исследован мотив запрета сна на разном мате­риале. Он показал, что у юго-восточных африканских народов, у которых мальчики подвергаются обрезанию в возрасте 14 лет, мальчикам запрещено спать, пока не заживет рана. У ев­реев ночь перед обрезанием называлась «ночью бодрствова­ния», так как в эту ночь нельзя спать, потому что «шедим», злые духи, пытаются овладеть мальчиком до обрезания. Как мы видим, запрет сна часто предшествует важному, значи­тельному моменту в жизни человека. Что же все это означает для внутреннего развития человека? Для того, чтобы пройти