Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

Она похищает детей и пытается их изжарить, после чего сле­дует бегство и спасение. Наконец, третий тип — яга-воительница. Она прилетает к героям в избушку, вырезает у них из спины ремень и пр. Живет она, как известно, в лесу.

Лес. Идя «куда глаза глядят», герой или героиня попадает в темный, дремучий лес. «Лес — постоянный аксессуар яги. Мало того, даже в тех сказках, где нет яги <...>, герой или героиня все же непременно попадают в лес. Герой сказки, будь то царевич, или изгнанная падчерица, или беглый солдат, не­изменно оказываются в лесу. Именно здесь начинаются его приключения. Этот лес никогда ближе не описывается. Оа дремучий, темный, таинственный...». На основании этногра­фических материалов Пропи показал, что лес окружает иное царство и дорога в иной мир идет через лес. Таким образом, «сказочный лес, с одной стороны, отражает воспоминание о лесе, как о месте, где производился обряд, с другой сторо­ны — как о входе в царство мертвых. Оба представления тесно связаны друг с другом» [6, с. 58]. Мы видим, что герой попа­дает в область неизвестного и таинственного. С аналитической точки зрения это — соприкосновением с бессознательным. Войдя туда — невозможно оттуда выйти без усилий {лес не отпускает). Справиться с этим иным миром возможно, только пройдя через ряд испытаний, как мы увидим из дальнейшего хода действия.

Баба-яга. В лесу герой оказывается серед избушкой га курьих иожках. «... эта избушка как будто бы давно знакома Ивану: «Нам в тебы лезти, хлеба-соли ести». Он ничуть не удивлен, он знает как себя держать. <...> Герой должен заста­вить ее повернуться, а для этого нужно знать и произнести сло­во. Опять мы видим, что герой ничуть не удивлен. Он за словом в карман не лезет и знает, что сказать. «По старому присловию, по мамкиному сказанью: «Избушка, избушка, — молвил Иван, подув на нее, — стань к лесу задом, ко мне передом». И вот по­вернулась к Ивану избушка, глядит из окошка седая старушка» [6, с. 59]. Пропп указал на важную деталь; в избушку нельзя войти просто, ее нужно обязательно повернуть, поскольку из­бушка «без окон без дверей» стоит на какой-то «...видимой или невидимой грани, через которую Иван никак не может пере­шагнуть. Попасть на эту грань можно только через, сквозь из­бушку и избушку нужно повернуть». В этом положении «избушка открытой стороной обращена к тридесятому царству, закрытой — к царству, доступному Ивану. Вот почему Иван не

Психологические особенности русской волшебной сказки_________________293