Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

Четвертый и последний этап процесса индивидуации — достижение самости, которое выражается единством личности

288_____________________________________________________Н. Л. Смирнова

как целого, синтезом противоположностей. «Эмпирически, самость проявляется в сновидениях, мифах, сказках, являя персонажи «сверхординарной личности», такие как король, герой, пророк, спаситель и т. д., или же в форме целостного символа, — круга, квадрата, креста, квадратуры круга и т. д.» [14, с. 554].

Следует отметить, что приведенные выше этапы индиви-дуации — это схематичное изложение, в реальной жизни гра­ницы между этапами сильно размыты и не имеют такой жест­кой последовательности. Примерами могут служить случаи из психотерапевтической практики, когда образы Анимы и Ани-муса появляются до того, как удовлетворительно проработан теневой материал. А переживание архетипов Духа и Самости позволяют следовать выбранному пути, обеспечивая поддержку.

Как было сказано выше, волшебные сказки предоставляют в наше распоряжение архетипы как некие изначальные фор­мы, которые мы пытаемся осознать и объяснить. Понятно, что можно осуществлять интерпретацию на разных уровнях, су­жая или наоборот расширяя содержание; таким образом, воз­можны различные интерпретация одного и того же сюжета, мотива, каждая из которых будет «правильной». Поэтому, приступая к изучению русских волшебных сказок, мы при­держиваемся точки зрения Юнга, что архетипы невозможно понять до конца. «Нельзя ни на миг предаваться иллюзии, будто архетип может быть до конца объяснен и тем самым уп­разднен. Даже самая что ни на есть лучшая попытка объясне­ния — это всего лишь более или менее удачный перевод на другой язык образов. ... Именно поэтому любое «объяснение» всегда должно быть таким, чтобы остался сохранным функ­циональный смысл архетипа, иначе говоря, чтобы была обес­печена удовлетворительная и сообразная со смыслом связь между сознанием и архетипом» [16, с. 58].

Таково краткое изложение содержания процесса индиви-дуации, теперь можно перейти к анализу волшебных сказок. В качестве материала мы будем опираться на обобщенную мо­дель русской волшебной сказки, сделанную Проппом [6].

Завязка. Сказка начинается с рассмотрения сказочной се­мьи: жил мужик с тремя сыновьями или царь с дочерью, или три брата. Сказочная семья, которая «живет спокойно и сча­стливо, и могла бы жить так очень долго, если бы не про­изошли очень маленькие, незаметные события, которые вдруг, совершенно неожиданно, разражаются катастрофой».