Одним из таких универсальных архетипических жизненных процессов для Юнга являлся процесс индивидуации. В* ряде работ прослеживается связь между этим процессом внутреннего психологического развития человека и сюжетом мифа, жизнью его персонажей [2, 4]. Отечественных работ, которые опирались бы на юнгианский аналитический подход при анализе русских волшебных сказок, практически не существует, исключение составляют работы В. Мершавки, в которых предпринята попытка сравнительного анализа индивидуаци-онного пути западного и русского человека [3]. На наш взгляд, сама символика русской волшебной сказки столь многозначна, рассыпана по разным сказкам, что необходима ее систематизация, за которой появляется возможность посмотреть на сказку целостно, как на единый материал. Цель настоящей работы состоит в том, чтобы показать психологическое значение волшебной сказки как отражения на символическом уровне процесса внутреннего развития человека, его индивидуации. Увидеть русскую волшебную сказку в ее целостности нам помогают работы В. Я. Проппа [5, 6]. В процессе исследования волшебных сказок им было показано тесное родство их между собой. «Родство это настолько тесное, что нельзя точно ограничить один сюжет от другого. Это приводит к двум дальнейшим, весьма важным предпосылкам. Во-первых: ни один сюжет волшебной сказки не может изучаться без другого, и во-вторых: ни один мотив волшебной сказки не может изучаться без его отношения к целому*[б, с. 19]. В работе «Морфология сказки» Пропп выдвинул четыре основополагающих тезиса: 1. Постоянными, устойчивыми элементами сказки служат функции действующих лиц независимо от того, кем и как они выполняются; Психологические особенности русской волшебной скажи_________________283 2. Число функций, известных в волшебной сказке, ограничено; 3. Последовательность функций всегда одинакова; 4. Все волшебные сказки однотипны по своему строению. Все «основные составные части» сказки были сведены Проппом к 31 функции: 1 — Один из членов семьи (герой) отлучается из дома. 2 — К герою обращаются с запретом. 3 — Запрет героем нарушается. 4 — Антагонист пытается произвести разведку. 5 — Антагонисту даются сведения о его жертве. 6 — Антагонист пытается обмануть свою жертву, чтобы овладеть его или ее имуществом. 7 — Жертва поддается обману и тем самым невольно помогает врагу. — 146 —
|