|
8 — Антагонист наносит одному из членов семьи вред или ущерб. 8а — Одному из членов семьи чего-либо не хватает или хочется что-то иметь. 9 — О беде или недостаче узнают. К герою обращаются с просьбой о чем-либо. 10 — Герой-искатель соглашается или решается на противодействие. 11 — Герой покидает дом. 12 — Герой испытывается, выспрашивается, подвергается нападению и т. п., чем подготавливается получение им помощника или волшебного средства. 13 — Герой реагирует на действия будущего дарителя. 14 — В распоряжение героя попадает волшебное средство. 15 — Герой переносится или приводится к месту нахождения предмета своих поисков. 16 — Герой или антагонист вступают в непосредственную борьбу. 17 — Героя метят. 18 — Антагонист побеждает. 19 — Первоначально понесенный ущерб или ошибка исправляются. 20 — Герой возвращается. 21 — Героя преследуют. 22 — Герою оказывают помощь. 23 — Герой инкогнито пребывает домой или в другую страну. 24 — Ложный герой выступает с необоснованными притязаниями (или осуществляет их). 284____________________________________________________Н Л Смирнова 25 — Герою предлагается трудная задача. "26 — Задача решается. 27 — Героя узнают. 28 — Ложный герой или антагонист, вредитель изобличается. 29 — Герою дается новый облик (трансфигурация). 30 — Ложный герой или антагонист наказываются. 31 — Герой вступает в брак и воцаряется. В своей работе «Исторические корни русской волшебной сказки» Пропп «впервые предпринял изучение генезиса сказки как целого», которое привело его к заключению, что значительная часть мотивов волшебной сказки отражает обряд посвящения, «цикл инициации — древнейшая основа сказки». В психологической жизни ритуал инициации соответствует переходу из одного психологического состояния в другое. Юнг видел в обряде инициации аналогию «психологическим процессам и прогрессиям, которые индивид осуществляет на различных стадиях жизни» [8]. Таким образом, мы обнаруживаем сходные представления о мотивах волшебной сказки в трудах не только психологов, но и исследователей-фольклористов. Прежде чем перейти к исследованию связи между внутренним содержанием волшебных сказок и процессом личностного развития, остановимся на понятии индивид у ации подробнее, поскольку оно является ключевым для всей данной работы. «Смысл и цель данного процесса — осуществление <...> личности во всех ее аспектах. Это восстановление и развертывание изначальной, потенциальной целостности» [12, с. 160]. С понятием индивидуации тесно связаны другие идеи и понятия Юнга, такие как самость, эго, архетипы, синтез сознательных и бессознательных элементов. Самость является центром целостной личности, в то время как эго является центром сознания. Цель процесса индивидуации — гармонизация сознательного и бессознательного через борьбу этих двух противоположных начал, в результате которого происходит психологическое рождение личности. — 147 —
|