Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

286_____________________________________________________Н. Л. Смирнова

и исправления мира, которое не начиналось бы с самого ин­дивидуума» [12, с. 298].

В процессе индивидуации выделяются четыре ступени: 1. Встреча с Тенью. Тень — архетипический образ, выра­жающий вытесненные неприемлемые аспекты человека. В процессе индивидуации происходит встреча с Тенью, с темной стороной человеческого существования, в результате этого происходит интеграция в сознание материала личного бессоз­нательного, тех его частей, которые вытесняются из-за того, что человек не может их объединить с представлениями о са­мом себе. 4Интеграция вызывает, с одной стороны, то, что че­ловек падает в своих собственных глазах и опускается в низ­менность человеческой жизни; с другой стороны, происходит одновременное разрушение той роли (Маски, Персоны), кото­рую человек играл прежде. Персона — как обманчивая инди­видуальность, с которой Я-сознание идентифицирует себя — должна быть сломлена и упразднена. Если человек научается отделять себя от той роли, которую он играет в жизни, то вы­полнено предварительное условие для последующей индиви­дуации». Проработка теневого материала приводит к активи­зации коллективного бессознательного, поскольку «психичес­кие энергии, связанные по причине этого самого вытеснения, становятся свободными и активируют коллективное бессозна­тельное; они доносят до сознания те содержания, о существо­вании которых человек ранее даже не догадывался. Этот про­цесс может удачно протекать только тогда, когда «сознание в состоянии ассимилировать содержания, продуцируемые бес­сознательным, т. е. понять их и переработать» [11, с. 245]. Та­ким образом, мы подходим к следующей ступени процесса — интеграции материала коллективного бессознательного, в пер­вую очередь архетипов Анимы и Анимуса.

Встреча с Анимой/Анимусом. Архетип Анимы — это жен­ское начало в бессознательном мужчины, и, соответственно, Анимус — мужское начало в женском бессознательном. Пер­воначально Анима проецируется на мать, а затем — на жен­щин, затрагивающих чувства мужчины. То же относится и к Анимусу. Оба этих архетипа, как и любые другие архетипы, оказывают на человека амбивалентное действие. Оба архетипа располагаются на пороге между сознанием и бессознательным, и таким образом, могут стать «необходимыми связующими звеньями в раскрытии творческого потенциала личности» [8, с. 27] в том случае, когда удается интегрировать их содержа-