Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Важно отметить, что нравственность человека складывается из нескольких компонентов. Во-первых, когнитивного - как понима­ние нравственных норм или правил поведения. Во-вторых, поведен­ческого, означающего то, как человек усвоил правила и использует их в своем поведении. В-третьих, эмоционального, означающего то, как человек относится к своим поступкам, какие чувства при этом испытывает.

Одним из значимых аспектов духовно-нравственного становления ребенка, формирования его моральных представлений связано с раз­витием эмоциональной сферы детей. В процессе воспитания наиболее сложным моментом становится выработать у ребенка определенное отношение к моральной норме, желание следовать хорошему и про­тивостоять плохому. Формирование чувств ребенка, их нормального развития имеет большое значение в воспитании у него эмоционально-положительного отношения к окружающим. Именно эмоциональная отзывчивость на радость и горе других людей составляет важнейшее звено духовно-нравственного развития человека. Это и должно стать одной из специальных задач воспитания. Важно также создание взрослыми жизнерадостной обстановки вокруг ребенка.

ЛИТЕРАТУРА

Абраменкова В. В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре. М.: Московский психолого-социальный

институт; Воронеж: Изд. НПО «МОДЭК», 2000.

Божович Л. И., Конникова Т.Е. О нравственном развитии и воспитании детей // Вопросы психологии. 1975. № 1.

Засимовский А. В. Нравственное воспитание и учитель в современных усло­виях // Педагогика. 1998. № 7.

Знаков В. В. Психология понимания: Проблемы и перспективы. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2005.

Осорина М. В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. Изд. 3-е.

СПб.: Речь, 2007.

Холмогорова А. Б., Гаранян Н. Г. Культура, эмоции и психическое здоровье // Вопросы психологии. 1999. № 2.

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ СТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

ВО ВЗАИМОДЕЙСТВИИ С ПРИРОДОЙ

Г. В. Шейнис (Москва)

роблема духовно-нравственного становления человека, его эти­ческого отношения к природе и формирования экологической культуры общества в целом актуальна в современных условиях. Возрождаются традиции рассмотрения природы как источника фор­мирования личности человека во всех ее проявлениях, прогрессив­ного развития всего общества.

Только полноценный человек, а это значит, человек с верным отношением к миру, к природе, к жизни, может войти в полноценное отношение к другим людям, стать условием человеческого существо­вания для другого человека. Необходимо, «чтобы человек и ощущал, и осознавал себя как... часть природы» (Рубинштейн, 1976, с. 344), во взаимодействии с которой человек «проявляется» и «формируется».