Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Наиболее важными для студентов оказались (по убыванию): жизненная энергия, гибкость мышления, любовь, чувство юмо­ра, упорство, доброта, благоразумие, мудрость; наименее важны (по убыванию): креативность, социальный интеллект, любопытство, непредвзятость, лидерство, скромность, причастность общему делу и религиозность. Очевидно, что наиболее важные качества более консистентны и вместе создают портрет, близкий «самоактуализиру­ющейся личности», в то время как большинство качеств, отмеченных как наименее важные, довольно противоречивы: например, скром­ность и причастность общему делу, с одной стороны, и лидерство, с другой стороны.

Далее, отмечая наличие/отсутствие добродетелей у себя, россий­ские студенты считают, что им достаточно религиозности, скром­ности и причастности общему делу, но недостает всех остальных добродетелей.

Сравнивая верующего и атеиста, российские студенты считают, что у верующего:

1. более развиты: религиозность, надежда, благодарность, способ­ность прощать, скромность, доброта, искренность, причастность общему делу, любовь;
2. примерно так же или чуть больше развиты: мудрость, чувство прекрасного, самоконтроль, социальный интеллект;
3. менее развиты (по усилению признака): благоразумие, непредвзя­тость, интерес к учению, жизненная энергия, храбрость, упорство, креативность, любопытство, гибкость мышления, чувство юмора и лидерство.

Представленные ниже данные получены с помощью t-критерия Стьюдента (***p < 0,001, **p < 0,01, *p < 0,05). Гендерные различия в имплицитных концепциях верующего и атеиста проявились в том, что, во-первых, мужчины, по сравнению с женщинами, еще менее склонны приписывать атеисту искренность**, любовь**, любопыт­ство*, мудрость*. Во-вторых, мужчины менее склонны приписывать верующему благодарность* и надежду*, но более склонны - креа­тивность*, лидерство*, храбрость** (по их мнению, последние три качества у верующего слабее развиты, чем у атеиста, но этот разрыв меньше, чем у женщин).

И вкратце остановимся на различиях между теми, кто разделяет либо не разделяет основные положения религиозного мировоззрения. Если человек согласен, что в ходе эволюции не обошлось без божест­венного вмешательства, то для него более важны благодарность*, доб­рота**, искренность**, религиозность***, скромность**, способность прощать**, но менее важны гибкость мышления* и чувство юмора*; он более склонен приписывать себе религиозность**; он менее склонен приписывать атеисту гибкость мышления**, надежду*** и чувство прекрасного*; он более склонен приписывать верующему благора­зумие***, гибкость мышления*, интерес к учению*, любопытство*, мудрость**, чувство прекрасного** и чувство юмора*, но менее - при­частность общему делу* и религиозность*; по его мнению, у верующих более развиты благоразумие***, гибкость мышления***, любопытст­во*, мудрость*, надежда*, храбрость*, чувство прекрасного***, чувство юмора**. При этом обе группы считают, что верующим, по сравнению с атеистами, не хватает гибкости мышления, любопытства, храбрости и чувства юмора, но у людей, положительно отвечающих на этот вопрос, эта разность не столь велика.