Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Социальные представления о личности атеиста и верующего изучались нами по схеме, предложенной в работах С. Московичи и Р. Стернберга. На первом этапе необходимо было определить, ка­кие характеристики «убежденного атеиста» и «глубоко верующего человека» наиболее часто встречаются в обыденных представлениях. Студентам различных факультетов ГУ-ВШЭ (г. Москва) предлагалось составить портрет «убежденного атеиста» и «глубоко верующего человека» в той форме, в которой они считают нужным. Всего было опрошено 167 респондентов. Среди их ответов было обнаружено свыше 60 свойств, присущих «атеисту» и «верующему человеку», из которых нами было выбрано по 30 наиболее часто встречающихся.

Среди наиболее часто отмечаемых качеств личности атеиста были названы нигилизм, рационализм, рассудительность, прагматичность. Значимые различия (p < 0,05) в оценках девушек и юношей были обнаружены для таких качеств, как реалистичность и агрессивность (в отличие от девушек, юноши отмечали эти качества существенно реже). Среди наиболее часто отмечаемых качеств личности верующего были названы доброта, моральность, неуверенность в себе, способ­ность к пониманию других. В совокупности выбранные признаки отражали черты характера, особенности мотивационной, аффектив­ной и когнитивной сфер личности, степень ее психического здоровья и уровень образованности.

На втором этапе исследования испытуемым (студенты ГУ-ВШЭ, 206 человек, средний возраст - 18,8) было предложено оценить ка­чества (по 30 в каждой анкете) - насколько они присущи «глубоко верующему человеку» и «убежденному атеисту» (по 5-балльной шкале, от 1 - совершенно несвойственно до 5 - безусловно свойственно). Использовалась также анкета «24 добродетели» (Е. Осин, на основе опросника Values-In-Action К. Петерсона и М. Селигмана) Для того что­бы отнести респондента к атеистам, верующим или неопределившим­ся, использовались вопросы: «Считаете ли Вы, что на определенных этапах эволюции Вселенной не обошлось без божественного (сверхъ­естественного) вмешательства?» и «Согласны ли Вы с той точкой зрения, что после смерти бытие человека прекращается?» (критерий самоидентификации респондента как атеиста или верующего, на наш взгляд, недостаточен и должен быть дополнен «квалификационными вопросами»).

По анкете «24 добродетели» испытуемым предлагалось оценить каждую из 24 добродетелей: 1) по важности (важность); 2) по на­личию/проявлению у себя (я сам); 3) то же самое у верующего (ве­рующий); 4) то же самое у атеиста (атеист). После удаления части невалидных анкет (23,15%) осталось 166.