Второй способ существования связан с появлением внутренней рефлексии, которая «приостанавливает, прерывает этот непрерывный процесс жизни и выводит человека мысленно за ее пределы. Человек как бы занимает позицию вне ее...» (Рубинштейн, 1940, с. 352). С появлением такой рефлексии связано ценностно-смысловое определение жизни. Именно с этим С. Л. Рубинштейн связывал возможность перехода к качественно новому способу существования. В этом случае человек сам будет определять для себя влияние информационных технологий на процесс своего развития. И одним из основных условий этого будет развитие рефлексивности как базовой субъектной характеристики, которая проявляется в способности анализировать свои действия и поступки, критически осознавать свои особенности, видеть свои возможности в саморегуляции своей деятельности и поведения. Субъектные качества предполагают наличие у индивида способности к самоопределению, которое существует только в случае возможности выхода за собственный контекст («я знаю, чего я не знаю»). Ценностное отношение при этом является основанием оценки себя и иного, основанием жизненного выбора индивида, универсальной формой проектирования жизни. Осознание собственных ценностных ориентиров позволяет индивиду осуществлять жизнедеятельность исходя из собственных оснований, становиться «самостью», индивидуальностью, при этом внешние условия теряют свое определяющее влияние. Ориентируясь в широком спектре социальных ценностей, индивид сам выбирает те из них, которые наиболее тесно связаны с его доминирующими потребностями. Предметы этих потребностей становятся ведущими жизненными ценностями. Избирательная направленность на эти ценности отражается в иерархии ценностных ориентаций личности. Ценностные ориентации - один из механизмов целеполагания, так как они ориентируют человека среди объектов природного и социального мира, создавая упорядоченную и осмысленную картину мира. Они дают основание для выбора из имеющихся альтернатив целей и средств, для порядка предпочтений, оценки и отбора этих альтернатив, определяя «границы действия», т. е. не только регулируют, но и направляют эти действия. Тем самым система ценностных ориентаций определяет жизненную перспективу, «вектор» развития личности, являясь важнейшим его источником и механизмом, и является психологическим органом, связывающим в единое целое личность и социальную среду, выполняющим одновременно функции регуляции поведения (деятельности) и определения его цели. — 189 —
|