Психологические вопросы сознательности учения

Субъективно, но непосредственному самонаб­людению воспринимаемое и сознаваемое, одна­ко, неразличимы: дело в том, что как только я спрашиваю себя, сознаю ли я данное явление, так — уже тем самым — оно становится предме­том моего сознания, сознается. Этот психологи­ческий факт и лежит в основе иллюзии о прямом совпадении воспринимаемого и сознаваемого. В действительности, круг сознаваемого относитель­но узок. Это давно известно.

У современного человека сознание является "всеобщей формой" психического отражения мира, но из этого следует только то, что все вос­принимаемое Л(о»се/п стать при определенных ус­ловиях предметом сознания, а вовсе не то, что всякое психическое отражение имеет форму со­знания.

Какие же из бесчисленных и многообразных явлений, воспринимаемых человеком, сознают­ся им?

Если исходить из того, что сознание учебного материала является необходимым условием обуче­ния, — а это, разумеется, бесспорно так, и мы увидим еще всю важность этого, — то тогда мы должны уметь совершенно точно ответить на этот вопрос.

В традиционной психологии решение вопроса о том, что именно вступает в "поле ясного со­знания" субъекта, сводилось к указанию на роль отдельных факторов — внешних и внутренних. Внешние факторы — это такие свойства самих объектов, как, например, интенсивность их воз­действия на органы чувств, их новизна или нео­бычность, даже занимаемое ими пространствен­ное место и т.д. Внутренние факторы — это, на­пример, интерес к данному объекту, эмоциональ­ная окрашенность его, наличие волевого усилия, активной апперцепции и пр. В общем, верно схва­тывая поверхностные факты, такое решение воп­роса, однако, не вскрывает никакого внутрен­него закономерного отношения и поэтому по существу является решением мнимым.

К совершенно иному решению вопроса о пред­мете сознания приводит анализ, опирающийся на данные исследований, касающихся развития форм психического отражения и внутренней зависимо­сти их от строения деятельности субъекта. Эти исследования позволили установить два следую­щих положения, важнейших для рассматриваемого вопроса.

Первое из них заключается в том, что, как мы уже говорили, воздействующая на субъекта дейст­вительность может отражаться им в ее свойствах, связях, отношениях, и это отражение может опос­редствовать деятельность субъекта; тем не менее, субъект может не сознавать этой действительности. Воспользовавшись термином аналитической пси­хологии, можно сказать, что субъективный образ действительности, побуждая и направляя деятель­ность субъекта, вместе с тем может не быть "презентированным" ему. Эта область "не презентированного" в психике человека чрезвычайно широка, что и делает, кстати говоря, совершенно безжиз­ненной и ложной всякую психологию, ограничи­вающую предмет своего изучения лишь явления­ми, доступными интроспекции.