|
Что касается собственно менталитета, то эта проблема имеет
На наш взгляд, в принципиальном плане менталитет отличается от массового сознания следующими характеристиками:
- менталитет характеризуется достаточной устойчивостью. Безусловно, он изменяется, но эти изменения носят сугубо эволюционный, общественно-исторический характер;
- менталитет, в отличие от массового сознания, имеет естественно-историческую природу, он не является продуктом сиюминутных политических технологий, политический деятель не в состоянии управлять менталитетом той или иной социальной общности, он может его только учитывать в своей деятельности.
С нашей точки зрения, менталитет включает в себя следующие ценностно-мотивационные аспекты:
- Отношение к природе. Природа может рассматриваться как субстанция, безусловно господствующая над человеком, требующая подчинения и уважения, либо рассматриваться исключительно с ресурсной точки зрения (знаменитое мичуринское выражение: мы не должны ждать милостей от природы, взять их у нее – наша задача);
- Отношение к отдельно взятому человеку. Д. Майерс с этой точки зрения различает индивидуалистскую культуру, предполагающую приоритетную ценность отдельно взятой личности и культуру коллективистскую, где личность изначально подчинена группе, а группа государству. При чем, по его мнению, индивидуалистская культура на сегодняшний день преобладает в развитых странах (в США и Западной Европе), а коллективистская культура является господствующей в странах развивающихся [4];
- Отношение к власти. Власть может рассматриваться как исключительное право, дарованное Богом (монархия), либо как совокупность усилий всех граждан данной общности (демократия). Особый вопрос – основания, по которым признаются права на реализацию властных полномочий. В одних случаях право на власть может иметь исключительно легальную природу, в других определяться харизматическими характеристиками лидера, в третьих право на власть имеет традиционную природу и определяется полом, возрастом, происхождением господствующего лица;
- Локус контроля как склонность приписывать ответственность за результаты своей деятельности внешним силам либо собственным способностям и усилиям. Безусловно, локус контроля является прежде всего индивидуальным качеством, присущим отдельно взятой личности. Однако есть все основания утверждать, что представителям определенной социальной общности преимущественно присущ тот или иной локус контроля, этот факт обстоятельно изучен в работах Э. Фромма. Последний писал, в частности, что «общая черта авторитарного мышления состоит в убеждении, что жизнь определяется силами, лежащими вне человека, вне его интересов и желаний» [8].
- Отношение к труду. Труд может рассматриваться либо как средство, обеспечивающее жизнь, либо как собственно сама жизнь (как, например, у протестантов). В частности, международные исследования последних десятилетий наглядно показывают, что у представителей различных стран ценность труда существенно разнится.
Важный вопрос с точки зрения темы данной работы – функции, которые выполняет менталитет в процессе функционирования и развития социальной общности. В.В. Новиков, ссылаясь на Л.Ф. Гумпловича, отмечает три закона, на которых базируется существование социальной группы: самосохранение, солидарность и традиционность [6, с. 89].
— 140 —
|