Психология отношения к природе

132 культурно-историческая обусловленность отношения к природе

Для первобытного человека занятие определенной экологи­ческой ниши столь же естественно, как и для любых животных и растений. Первобытный человек, хотя и вел относительно коче­вой образ жизни, в течение многих поколений был привязан к одним и тем же участкам местности, составлявшим его экологи­ческую нишу.

В.Р.Арсеньев раскрывает генезис произошедшего в дальней­шем отчуждения человека от природы. Свойственный людям рост потребностей, совершенствование орудий и приемов труда неиз­бежно вели к противоречию с природным окружением. Вследствие этого возникало отчуждение людей сначала от вполне конкрет­ных участков природы, а в перспективе -- и от всей природы в целом. «Архаическое сознание проходило следующие этапы этого отчуждения: партнерство человека с природой, очеловечивание природы (антропопатизм), обожествление природы (анимизм), бог (или боги) тождественен природе (в ее проявлениях), бог или боги -- творец природы. При этом на последнем этапе бог уже наделен человеческими чертами (антропоморфизм)» (1991, с. 25). Причем, если сначала антропоморфизированный Бог представ­ляется в виде защищающей и кормящей «Великой матери», то в конечном счете люди начинают поклоняться богам-отцам, пред­ставляющим разум, принципы, законы, что символизирует окончательный поворот от «укорененности» в природе и зависи­мости от «любящей матери-природы» (Фромм, 1995).

С.Д.Дерябо подчеркивает, что отчуждение природы от чело­века связано также с ростом значения индивидуальной субъект-ности каждого человека: «Процесс становления субъектности, ее осознания, повышения ценности сопровождается все более и бо­лее выраженным объектным восприятием природы» (1993, с. 15).

Таким образом, постепенно позиция «включенности» человека в мир природы сменяется «противополагающей» позицией (по тер­минологии В.Хесле), что, в свою очередь, неизбежно приводит к изменению архаического отношения к природе, разрушению ар­хаической экологической этики.

5.3. Взгляд на мир природы в христианстве отчуждение человека от природы

Как уже отмечалось, развитие субъективного отношения к природе отдельной личности происходит в контексте господству-* ющего общественного экологического сознания, которое, в свою

психологические основы отношения к природе

очередь, обусловливается доминирующей в обществе мировоззрен­ческой парадигмой. Роль христианской системы ценностей в фор­мировании отношения к природе современного западного человека подчеркивается многими авторами.