Психология отношения к природе

Антитезис— изоляция от природы — господство христианской доктрины в европейской культуре, базируется на покорении при­роды, ибо она предоставлена Богом человеку во владение.

Синтез— современный этап, который можно охарактеризовать как время осознания кризиса господствующего типа экологичес­кого сознания и поиска выхода из него на пути сотрудничества человечества с окружающей природой.

Именно в соответствии с этой триадой нами и будет рассмот­рен социогенез отношения к природе.

Следует подчеркнуть, что все описанные варианты периоди­зации относятся только к социогенезу «западных» обществ, кото­рым свойственно развитие по пути технологического, материального прогресса.

Вообще, в культурологии принято выделять три основных куль­турных традиции: Западную, Восточную и Юго-Восточную. В За­падной традиции человек призван покорять и контролировать природу, в Восточной -- стремится к гармонии с природой, в Юго-Восточной — подчиняется природе (Ренъге, 1991).

Отмечается, что в «восточных» обществах, которые ориенти­рованы в большей мере на духовный, нравственный прогресс, создание искусственной среды шло более медленными темпами, «а идеология стремилась согласовать деятельность людей с осоз­нанным порядком воспроизводства самой природы», поэтому эти общества «можно в какой-то мере рассматривать как "природ­ные"» (Арсенъев, 1991, с. 50).

психологические основы отношения к природе

5.2. мир природы в архаическом сознании

специфические особенности архаического сознания

В эпоху архаического сознания, при доминировании присваи­вающих форм хозяйства (охота, рыболовство, собирательство), люди особенно тесно связаны с природой и многие их навыки и знания выступают как собственно природные. Эта эпоха охваты­вает этапы отношения людей с природой на основе партнерства (а изначально и зависимости от нее, данной не в сознании, а в ощущениях), очеловечивания природы (антропопатизм) и обо­жествления ее (Арсенъев, 1991).

В накопленном обширном материале об обычаях и верованиях различных народов мира, сохранивших черты архаического про­шлого, прослеживается несвойственная мышлению современного человека особенность связывать многие явления действительнос­ти (например, случайные поступки) с событиями вселенского, космического масштаба; переносить свойства одного явления на другие; отождествлять образ явления с самим явлением и, соот­ветственно, представлять, что одни явления могут перевоплощать­ся в другие; верить в возможность материального воздействия на явление через мысленные и физические манипуляции с его обра­зом и т.д. (Алексеев, 1984; Арсеньев, 1991; Каган, 1988; Клике, 1983; Кон, 1984; Леонтьев, 1972; Тих, 1970; Хесле, 1993 и др.).