|
Кроме того, свойственный современному мировоззрению антропоцентризм (см. часть III) обусловливает возможность развития субъектно-этического отношения прежде всего к тем живым существам, которые обладают высоким уровнем интеллектуального развития и сложной социальной организацией, проявляющимся в большой степени в сфере коммуникационных способностей. Характерно, что по результатам опроса, проведенного Британским телевидением среди 12 тысяч детей, 97% из них назвали в качестве своих любимых животных представителей класса млекопитающих (на первом месте — шимпанзе, на втором — мартышки), только 1,6% — птиц, 1% — пресмыкающихся, 0,1% — рыб и различных беспозвоночных, 0,05% — земноводных (Гиляров, 1997). С этой точки зрения, представление людей о «языке животных», комплиментарном человеческому, также своего рода природоохранный фактор, влияющий на выбор людьми стратегий своего поведения по отношению к миру природы.
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ ОТНОШЕНИЯ К ПРИРОДЕ Сложность души росла пропорционально потере одухотворенности природы. Карл Густав Юнг «Об архетипах коллективного бессознательного»
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ОТНОШЕНИЯ К ПРИРОДЕ 5.1. проблема культурно-исторической периодизации отношения к природе Психологический анализ современного экологического сознания, современного отношения к природе невозможен без изучения его истоков, его развития в процессе социогенеза. В связи с этим большое значение приобретает проблема периодизации развития отношения общества к природе. Такая периодизация позволяет выявить определенные качественные переходы в процессе становлении современного экологического сознания, которые могут играть существенную роль в его осмыслении, а также в анализе развития отношения к природе отдельной личности. В настоящее время существует ряд различных подходов к этой проблеме. В наиболее общем виде направление эволюции взаимоотношений человечества и природы, включающей две основные эпо- хи обозначено, например, В.С.Соловьевым: «Природа до сих пор 125 124 культурно-историческая обусловленность отношения к природе была или всевластною, деспотическою матерью младенчествую-щего человечества, или чужою ему рабою, вещью. В эту вторую эпоху одни только поэты сохраняли еще и поддерживали хотя безотчетное и робкое чувство любви к природе как к равноправному существу» (1993, с. 102). Югославский исследователь Д.Маркович (1991) выделяет в истории три основных периода, которые характеризуются различным отношением общества к природе: — 89 —
|