|
Немецкий философ В.Хесле в своей работе «Философия и экология» предлагает более подробную периодизацию. Он выделяет уже пять этапов понимания человеком природы и соответствующего отношения к ней, «отличающихся растущим высвобождением [Ьегаш\ут<3ип§] субъективности из природы» (1993, с. 48). Первый период связывается с архаическим сознанием, второй - - с переходом к оседлому образу жизни, третий — античность, четвертый — христианство, пятый — современный*. Эволюцию понимания природы и отношения к ней В.Хесле рассматривает как развитие от включающего (тс!исНегепс1) к противополагающему (орротегепй). Наиболее полный анализ эволюции отношения к природе проведен С.Д.Дерябо (1993). Он подходит к данной проблеме с позиций культурологической периодизации, рассматривая особенности восприятия природы в следующих типах культуры: мифологическом (архаическом), фольклорном, античном, средневековом, Ренессанса, барокко, классицизма, романтизма, реализма и авангардизма. Им показано, что именно «все большее развитие индивидуальной субъектности обусловливает движение от "включающего" к "противополагающему" пониманию природы», о котором говорит В.Хесле» (с. 12). С.Д.Дерябо приходит к выводу, согласно с которым, чем сильнее в том или ином типе культуры человек ощущает себя в качестве субъекта, тем более объектно он воспринимает природу, противопоставляя себя ей. Тем не менее, исследователем отмечается, что «если мы говорим Следует отметить, что начало современного этапа и Д.Маркович, и В.Хесле связывают с распространением влияния картезианского Учения, заложившего основы современного естествознания. 127 126 культурно-историческая обусловленность отношения к природе о самих тенденциях развития отношения человека к природе, то наиболее оптимальной является модель, выделяющая три этапа, так как она строится на самой базовой характеристике: "включенность — изоляция" человека от природы» (с. 10—11). Также три основных исторических этапа отношения человечества к природе были выделены Л.К.Шапошниковым (1971): преклонение — покорение — сотрудничество. Эти три этапа могут быть рассмотрены в соответствии с классической триадой: тезис — антитезис — синтез. Тезис— включенность в природу — связан с архаическим сознанием и базируется на преклонении перед силами природы, психологическом единстве людей и природы, являющемся центральной культурной установкой, парадигмой, в которой воспринимается окружающий мир. — 91 —
|