|
одним из важнейших психологических механизмов превращения воспоминпний об истинной картине происшедшего в правду. В отличие от истины прав- да - это не <калька>, не буквальная передача слу- чившегося, а иногда осознанная, но чаще неосозна- ваемая мысленная трансформация событий. Очень похожим по психологическим механиз- мам переструктурпрованпя личного опыта является феномен, названный X. Г. Лернер рассказыванием <правдивых историй> о своей жизни. Пересказ зна- комым того, что случилось с тобой, является фор- мой экспериментирования или имитации, которая расширяет опыт человека и чувство возможного. Одна и та же <правдивая история> при ее пересказе дру- гим людям может содержать детали, противоречащие первоначальному рассказу. Однако это не означает сознательного искажения реальной картины описы- ваемых событий: просто есть множество путей, кото- 103 рыми можно правдиво и реально структурировать и переструктурировать свой опыт. Кроме того, именно то, что в данный момент переживается с большей эмоциональной интенсивностью, имеет тенденцию субъективно пониматься как правда [Lerner, 1993]. 7. Есть гендерные. различия в понимании истины и правды. Результаты психологических исследова- ний дают основание утверждать, что мужчины под правдой обычно имеют в виду суждения, в которых адекватно, правильно отражаются факты, события, явления окружающего мира. В сознании женщин это понятие чаще связывается с оценкой выражения мыслей и чувств. Женщины нередко отождествляют правдивость с искренностью. В общении они посту- пают в соответствии с принципом: <Если я искренне убеждена в истинности того, что говорю, значит я говорю правду>. При этом оказывается, что <прав- да> выражает объективность отражения не внешне- го мира, а внутреннего, то есть мнений и убеждений женщины. Однако исследования защитных механиз- мов личности приучили психологов с осторожностью относиться к поведенческим проявлениям искрен- ности: возможно, это всего .тишь рационализация. Например, Фромм писал: <Детальное исследование процесса рационализации... открыло новое измерение истины и показало, что того факта, что кто-то верит во что-то, еще недостаточно, чтобы судить о его искренности, что только поняв, какие бессознатель- ные процессы происходят в человеке, можно узнать, рационализирует он или говорит правду> [Фромм, 1990, с. 264]. Для большей обоснованности сказанного со- шлюсь на результаты других гендерных исследова- ний. Они свидетельствуют о разной направленности — 67 —
|