|
сколько в выявлении ценностной хяр.чктеригтпки знания. Индивидуальная специфика понимания :ча- висит от той системы ценностей, социальных норм, с которой субъект соотносит понимаемое. Например, ответы на вопрос: <Правда ли, что Мона Лиза, запе- чатленная на картине Леонардо да Вцнчи, - краси- вая женщина?> - наверняка окажутся различными в зависимости от канонов красоты, отличающихся в разных культурно-исторических традициях. Ключевой момент в определении любой социаль- ной нормы - указание на должное, необходимое, т. е. такое положение дел в обществе, которое соот- ветствует принятым в нем ценностям. Вследствие этого обращение коммуникантов к ценносчно-нор- мативной оценке высказывания всегда означает со- поставление ими отображенной в высказывании конк- ретной социальной ситуации с той, которая, по их 100 мнению, должна быть в соответствии с писаными и неписаными законами общества. Понятое знание о мире обязательно включает представление пони- мающего субъекта о том, каким должен быть мир. Понимание в этом смысле и есть процесс и результат сопоставления существующего с должным. Это поло- жение образно и лаконично выражено еще в прошлом веке: <Два труда подлежит человеку в сей жизни: понять то, что существует и что должно существо- вать> [Одоевский, 1975, с, 192]. Современная наука лишь более развернуто и аргументирование подтвер- дила мысль, что ценностно-нормативные представ- ления понимающего субъекта являются неотъемле- мой составляющей процесса понимания [Ивин, 1987]. 5. Наконец, многие считают истинность второ- степенным признаком правдивости суждений о пове- дении людей, а основным -- их соответствие требова- ниям спримдлиппсгпп. При этом главным ок.1:1ывлет- ся вопрос не о том. верно ли в суждении (гг^а^кена действительность, а насколько оно согласуется с пред- ставлением о правде как некотором идеале, ос.[[ован- ном на справедливости отнош.ен1Ш между .'[юдьми. В психосемантическом поле сознания чс.ювека <[[рав. да> неразрывно свя.чапа со <снраведливостыо') :)то неоднократно было показано в психологических иссле- дованиях. В частности, в одном интерес-ном ^н^-п^ри- менте прозвучало такое суждение: <"Cпpal.!eдл;l,".^xгl) это правда. Правда -" прямога, они преодо/к-пп^т i-;i)ii- визну", - говорит испытуемый К., рисуя дг^' пересе- кающиеся линии -- прямую и волнистую> [Василюк, 1993, с. 12]. Следовательно, правда - такое психи- ческое образование, которое объединяет когнитивную и нравственную сферу личности. Правда оказывается — 65 —
|