|
рия психологии понимания, выражающая не толь- ко адекватность знаний о мире, но и их осмыслен- ность, смысловую ценность для субъекта. Вследствие этого истину мы познаем, а правду понимаем. Прав- да - атрибут канала коммуникации, о правде умест- но говорить только применительно к миру общаю- щихся и понимающих друг друга людей. Правда все- гда содержит зерно истины - без этого она не может быть правдой. Однако этого зерна еще недостаточно для того, чтобы истинное событие стало правдой в коммуникативной ситуации. Дело в том, что знание, рассмотренное субъектом только под углом зрения соответствия существующему положению вещей, т. е. как истинное пли ложное описание реальности, не может стать для него основанием совершения поступ- ка. Мы решаемся на конкретный поступок после пен- ностно-нормативной опенки знания, установления его соответствия нашим представлениям о должном - допустимых II возможных способах поведения чело- века в обществе. <В поступке мир дан человеку в един- стве реального и должного, не только в его сопри- частности реальному, но и в ответственности за пере- ход настоящего в будущее> [Тульчипский, 1991, с. 93]. Поэтому для субъекта основой любого поступка яв- ляется сопоставление наличной социальной ситуации с такой, какой, по его мнению, она должна быть в соответствии с моральными и правовыми нормами. Любую социальную истину, например, факт со- вершения кем-либо поступка, каждый из нас пони- мает по-своему, со своей ценностно-смысловой пози- ции. Это означает, что, принимая высказывание о поступке другого человека за правду, мы осознанно 96 или неосознанно оцениваем поступок, интерпретиру- ем услышанное, исходя из своих представлений о возможном и недопустимом в отношениях между людьми, о справедливом и несправедливом, честном и нечестном. Иначе говоря, крупица познанной ис- тины погружается в море личного опыта, а посколь- ку последний у людей различен, то оказывается, что <у каждого своя правда>. Истина не искажается, но понимается носителями правды неодинаково, и типы понимания соответствуют разным типам правды. 2. В отличие от истинности высказывания, неза- висимой от канала коммуникации, степень правди- вости сообщения для общающихся людей всегда обус- ловлена целями говорящего и слушающего. Мы по- нимаем правду, а не познаем ее, именно потому, что делаем вывод о правдивости или лживости выска- зывания только в результате понимания его смысла: мотивов и целей партнера по общению, - знчем он это сказал. В частности, роль мотивов и полей говоря- — 62 —
|