Психология

ской, какая-то купчиха в Красноярске спрашивала у ссыльно-

го Пантелеева: правда ли, что в Петербурге профессор Сече-

нов доказывает, что души нет, а существуют одни только

рефлексы? Слово <рефлекс> имело в ту пору единственный

смысл: механическая реакция, подобная движению ножки

лягушки при раздражении ее кислотой. Приравнять человека

с его душой и свободной волей к этой лягушке (а именно на

ней ставил Сеченов свои опыты) казалось кощунством.

Как мы знаем, традиционное понятие о рефлексе после его

критики Пфлюгером и другими передовыми биологами было

сильно расшатано. Тем не менее именно на нем Сеченов строил

психологическую систему. Он смог отважиться на это лишь

потому, что радикально преобразовал это понятие. Он набра-

сывает эскиз <мозговой машины>, понимая под ней не про-

стое передаточное устройство внешнего раздражителя на дви-

гательные снаряды, а механизм, снабженный несколькими

центральными придатками, от деятельности которых зависит

конечный эффект внешнего импульса. Один придаток - это

тормозной центр, который ставит барьер на пути импульса к

исполнительным органам. Другой придаток усиливает дви-

жение. Он служит субстратом чувств, побуждений. Третий

позволяет сохранять следы прежних воздействий. Это память

<мозговой машины>. И наконец четвертый выполняет <пред-

уведомительную роль>, он улавливает и усиливает раздражи-

тели, с тем чтобы отреагировать на них прежде, чем они ус-

пеют нанести ущерб организму. Наделенная такими свойст-

вами <машина> способна, по Сеченову, объяснить основные

свойства человеческого поведения. В этот первоначальный

эскиз впоследствии были внесены важные коррективы.

Но главное было сделано - намечен новый естественнона-

учный способ объяснения психических актов, выступивших

как действия <мозговой машины>, а не бессубстратной души.^

Сеченов стал кумиром целого поколения передовой русской

интеллигенции не только потому, что в его трактате намеча-

лась новая, созвучная материалистическому мировоззрению

схема работы мозга, но и потому, что эта схема непосредствен-

но соотносилась с жизненно важной для шестидесятников про-

блемой причинной обусловленности человеческого поведения.

96

Социально-политическая программа революционно-демокра-

тического лагеря предполагала, что движение народных масс к

паскрепошению должны возглавить <новые люди>, свободные от

гнета религиозно-христианской морали, непоколебимо пре-

данные высшим нравственным идеалам.

Сеченов надеялся, что, руководствуясь научными пред-