|
и том вышел в 1900г.). 91 теля содержались идеи, с успехом противостоящие тем пред- ставлениям о природе сознания, на уяснение которых Вундт ориентировал экспериментальную работу. У Аристотеля, как мы помним, еще не было понятия о сознании. В его толкова- нии душа - способ организации живого тела, возможности которого актуализируются только под воздействием внешних объектов. В схоластическом истолковании эта модель превратилась в призрачную схему, где реальный организм оказался подме- ненным познающим субъектом, а реальный предмет - идеаль- ным объектом. Тем не менее за сознанием оставались в каче- стве непременных признаков активность (без которой потен- циальное не может стать актуальным) и объектность (без вне- положного субъекту объекта эта активность нереализуема), 1 Такое понимание природы сознания, по Брентано, дает воз- можность определить предмет психологии, найти <демарка- ционный критерий>, позволяющий отграничить ее от наук о физическом мире. Отвечая на вопрос, чем именно психические явления отли- чаются от всех остальных, Брентано писал: <Каждый психиче- ский феномен характеризуется тем, что средневековые схола- сты называли интенциональным сосуществованием объекта... ориентацией по отношению к объекту (который не должен пониматься как реальный), или имманентной объектностью... Мы можем определить психические явления, сказав, что это такие явления, которые интенционально содержат в самих себе объект>. Стало быть, согласно Брентано, психический процесс ха- рактеризуется тем, что в нем всегда сосуществует его объект. Это <сосуществование> выражено в трех моментах: а) идеа- ция, т.е. представление объекта в форме образа; б) суждение о нем как истинном или ложном; в) эмоциональная оценка его как желаемого или отвергаемого. Область психологии - это не сами по себе ощущения или представления, а те акты, <действия>, которые производит субъект (акты представлива- ния, суждения и эмоциональной оценки), когда он превращает нечто в объект осознания. Вне акта объект не существует. Акт, в свою очередь, с необходимостью предполагает <направлен- ность на>, так называемую интенцию. Когда человек слышит, например, какое-либо слово, то <сквозь> ощущаемые звуки его сознание устремляется к пред- мету, о котором идет речь. Понимание значения есть психиче- ский феномен, который разрушается, если брать порознь аку- стический раздражитель и обозначенную им вещь. Раздражи- 92 ель и вещь уже не психические, а физические явления и, стало — 84 —
|