Психология

раскрывает его разъяснение: указанная аксиома представляет

собой <лишь дальнейшее развитие мысли о родстве психиче-

ских и нервных актов>. Начальные, производящие моменты

нервных актов - это <физические или смешанные явления>

завершаются эти /акты движениями, целесообразными <в

смысле доставления телу каких-нибудь польз>.

Какова же, по Сеченову, архитектоника психического акта?

Подобно нервному, психический акт имеет наряду с централь-

ной фазой начальную и конечную, непосредственно соединяю-

щие его с внешней средой. Триединый психический акт прин-

ципиально нерасщепим. Это своего рода монада. Стало быть,

предметом психологического исследования как такового дол-

жен стать процесс, развертывающийся не в сознании (или в

сфере бессознательного), а в объективной системе отношений,

как мы бы сейчас сказали - процесс поведения (во времена

Сеченова научного термина <поведение> еще не было).

Начальную фазу всего процесса составляют внешние влия-

ния. Идея первичности внешних влияний является исходной

для всех материалистических теорий. Из нее исходил и Сече-

нов. Но у него внешний импульс становится производящей

причиной процесса, лишь превратившись в чувствование.

Только в качестве чувствования он способен детерминировать

целостный процесс, который завершается действием, обра-

щенным на предметный мир.

Главными психическими элементами, по Сеченову, явля-

ются, таким образом, чувствование и действие, а принципом

построения поведения - согласование действия с выполняю-

щим сигнальную роль чувствованием. Для традиционной

психологии чувствование - это процесс, или явление, созна-

ния. Для Сеченова же это объективный феномен, регулирую-

щий поведение безотносительно к тому, в какой форме он

осознается субъектом и отображается системой самонаблюде-

ния. Различение и управление - конституирующие признаки

чувствования. <Чувствование всегда и везде имеет только два

общих значения: оно служит орудием различения условий

действия и руководителем соответственных этим условиям

(т.е. целесообразных или приспособительных) действий>.

Очистив понятие о чувствовании от признака представленно-

сти в сознании субъекта, Сеченов трактует его как сигнал,

точнее, как одну из разновидностей сигнала. Оно ставится в

один ряд с другими автоматическими регуляторами, начиная

от регуляторов в машинах (типа предохранительного клапана в

паровиках У ana). Регуляция осуществляется по типу обратной