Психология

рефлексией как <внутренним восприятием деятельности

нашего ума>. Развитие психики происходит благодаря тому,

что из простых идей создаются сложные. Все идеи

предстают перед судом сознания. <Сознание есть восприятие

того, что происходит у человека в его собственном уме.>

Это понятие стало краеугольным камнем психологии, на-

званной интроспективной (от лат. <интроспекто> - смотрю

внутрь). Считалось, что объектом сознания являются не

внешние объекты, а идеи (образы, представления, чувства и

т.д.), какими они предстают <внутреннему взору> наблю-

дающего за ними субъекта.

60

Из подобного отчетливо и популярно разъясненного Лок-ком

постулата возникло в дальнейшем понимание предмета

психологии. Отныне на место этого предмета претендовали

явления сознания. Их порождают два опыта - внешний, который

исходит из органов чувств, и внутренний, накапливаемый

работой собственного разума индивида.

Взгляд на психический мир этого индивида отражал успехи

новой науки, прежде всего механики Ньютона.

Локковские простые идеи, из которых строится сознание,

являлись подобием неделимых частиц материи (атомов, кор-

пускул), образующих физическую природу. Недаром психоло-

гию Локка назвали ньютоновским космосом в миниатюре.

Свое учение Локк изложил в книге <Опыт _Лейбнии как о

человеческом разумении> (1690), ставшей критик Локка для

многих образованных европейцев своего рода Евангелием. У

этой книги нашелся великий критик - Лейбниц. В год смерти

Локка он, разобрав пункт за пунктом аргументы Локка, дал их

критический анализ в рукописи <Новые опыты о человеческом

разуме>.

Рукопись была опубликована в 1765 г., через много лет после

смерти ее автора. Позицию Лейбница можно условно обозна-

чить как установку на то, чтобы примирить рационализм с эм-

пиризмом. Эмпиристы считали (используя оборот Аристотеля),

что сознание - это <чистая доска> (<табула раса>), на которую

органы чувств заносят свои знаки (в виде ощущений и идей). Их

главная формула гласила: <Нет ничего в разуме, чего бы не было в

чувствах>. Лейбниц к этому добавил: <Кроме самого разума>.

Способность к восприятию общих понятий и истин - это только

<предрасположение>. Оно определяет нашу душу, благодаря

которой истины могут быть извлечены из нее. Это подобно

разнице между фигурами, произвольно высекаемыми из камня

или мрамора, и фигурами, которые прожилками мрамора уже

обозначены или предрасположены обозначиться, если ваятель

воспользуется ими.

Вместе с тем неверно было бы предположить, что теоретическое