|
доставляли удовольствие от нравственных, социально ценных. И чем эти связи прочнее, тем больше шансов для че- ловека стать нравственной добродетельной личностью, а для всего общества - более совершенным. Установка на строго причинное объяснение того, как возникает и работает психический механизм, а также на- правленность этого учения на решение социально-нравст- венных задач - все это обеспечило схеме Гартли широкую 64 реальность, не жизнедеятельность организма, а феномены соз- нания. Их главным аргументом был эмпиризм - учение о том, что источником знания служит чувственный опыт, образуемый ассоциациями. Понятие об опыте в различных философских контекстах меняло свой облик. Согласно Беркли, опыт - это непосредст- венно испытываемые субъектом ощущения: зрительные, мы- шечные, осязательные и др. В своем труде <Опыт новой теории зрения> Беркли детально проанализировал чувственные элементы, из которых складывается образ геометрического пространства как вместилища всех природных тел. Физика предполагает, что это ньютоново пространство дано объективно. По Беркли же, оно - продукт взаимодействия ощущений. Одни ощущения (например, зрительные) связаны с другими (например, осязательными), и весь этот комплекс ощущений люди считают вещью, данной им независимо от сознания, тогда как <быть - значит быть в восприятии>. Этот вывод неотвратимо склонял к солипсизму (от лат. <солус> - единственный и <ипсе> - сам) - к отрицанию любого бытия, кроме собственного сознания. Чтобы выбраться из этой ловушки и объяснить, почему у различных субъектов возникают восприятия одних и тех же внешних объектов, Беркли апеллировал к особому божественному сознанию, которым наделены все люди. В своем конкретно-психологическом анализе зрительного восприятия Беркли высказал несколько ценных идей, указав, в частности, на участие осязательных ощущений в построении образа трехмерного пространства (при двухмерности образа на сетчатке). Что касается Юма, то он занял иную позицию. Вопрос о том, существуют или не существуют независимо от нас физи- ческие объекты, он полагал теоретически неразрешимым'. лотя на практике в этом сомневаться не приходится. Люди >й взгляд называется агностицизмом (от греч. <недоступный познанию>). нхология65 3 Пс полагают, что эти объекты и есть причины возникающих у них впечатлений и идей. Между тем учение о причинности является не более чем продуктом веры в то, что за одним впечатлением (призна- ваемым причиной) появится другое (принимаемое за следст- — 59 —
|