|
Некогда студенты шутили, советуя на экзамене по любому предмету на вопрос о том, кто его впервые изучал, смело от- вечать: <Аристотель>. Этот древнегреческий философ и есте- 23 ствоиспытатель заложил первые камни в основание многих дисциплин. Его по праву следует считать также отцом психо- логии как науки. Им был написан первый курс общей психо- логии <О душе>. Сначала он изложил историю вопроса, мне- ния своих предшественников и объяснил отношение к ним, а затем, используя их достижения и просчеты, предложил свои решения. Заметим, что, касаясь предмета психологии, мы сле- дуем в своем подходе к этому вопросу за Аристотелем. Как бы высоко ни поднялась мысль Аристотеля, обес- смертив его имя, невозможно сбрасывать со счетов поколе- ния древнегреческих мудрецов, притом не только филосо- фов-теоретиков, но и испытателей природы, натуралистов, медиков. Их труды это предгорья возвышающейся в веках вершины - учения Аристотеля о душе, которому предшест- вовали революционные события в истории представлений об окружающем мире. Анимизм Появление древних представлений об окружающем мире связано с анимизмом (от лат. anuma - душа, дух) - верой в скрытый за видимыми вещами сонм духов (душ) как особых <агентов>, или призраков, которые покидают человеческое тело с последним дыханием, а по некоторым учениям (например, знаменитого философа и математика Пифагора), являясь бессмертными, вечно странствуют по телам животных и растений. Древние греки называли душу словом <псюхе>. Оно и дало имя нашей науке. В имени сохранились следы изначального понимания связи жизни с ее физической и органической основой (сравните русские слова: <душа, дух> и <дышать>, <воздух>). Интересно, что уже в ту древнейшую эпоху, говоря о душе (<псюхе>), люди как бы соединяли в единый комплекс присущее внешней природе (воздух), организму (дыхание) и психике (в ее после- дующем понимании). Конечно, в своей житейской практике они все это прекрасно различали. Знакомясь с их мифами, нельзя не восхищаться тем, как тонко они понимали стиль поведения богов, отличающихся коварством, мудростью, мсти- тельностью, завистью и иными качествами, которыми наделял небожителей творец мифов - народ, познавший психологию в земной практике общения с ближними. Мифологическая картина мира, где тела заселяются душами (их двойниками, или призраками), а жизнь зависит от произвола богов, веками царила в общественном сознании. Гилозоизм 24 Революцией в умах стал переход от анимизма к гилозоизму — 21 —
|