Психология

идентифицировалась с психологией как особой областью

изучения субъекта, его внутреннего мира и поведения.

Возникла альтернатива: либо рефлексология, либо психология. Что

касается рефлексологии, то учеников Павлова и Бехтерева (но

не самих лидеров школ) отличал воинствующий

редукционизм. Они считали, что серьезной науке, работающей

объективными методами, нечего делать с такими темными

понятиями, как сознание, переживание, акт души и т.п. Их

притязания, получившие широкую поддержку, отвергла не-

большая (в несколько человек) группа начинающих психологов.

Признавая достоинства рефлексологии, для которой эталоном

служили объяснительные принципы естествознания, они

надеялись придать столь же высокое достоинство своей науке.

Вдохновляла их версия диалектического материализма, которая

рассматривала психику как особое, нередуцируемое свойство

высокоорганизованной материи (версия принадлежала, кстати,

не марксизму, а французскому материализму XVIII века). Эта

версия воспринималась в качестве обеспечивающей перед

лицом рефлексологической агрессии право психологии на

собственное место среди позитивных наук и утверждающей

собственный предмет.

В ситуации начала 20-х годов, которую определяла аль-

тернатива - либо рефлексология, либо субъективная эмпири-

ческая психология, именно обращением к марксизму психоло-

гия обязана тем, что не была сметена новым идеологическим

Движением, обрушившимся на так называемые психологиче-

185

ские фикции (среди них значилось также представление о ду

ше). Казалось, именно учение о рефлексах проливает свет на

истинную природу человека, позволяя объяснять и предска-

зывать его поведение в реальном, земном мире, без обращения к

<смутным> воззрениям на бестелесную душу.

Это была эпоха крутой ломки прежнего мировоззрения

стало быть, и прежней <картины человека>. Рефлексологию

повсеместно привечали как образец новой картины, и ее

результаты вовсе не являлись в те времена предметом обсу-

ждения в узком кругу специалистов по нейрофизиологии

Рефлексология переместилась в центр общественных интере-

сов, преподавалась (на Украине) в школах, увлекала деятелей

искусства (к примеру, В.Мейерхольда, а павловская фи-

зиология высшей нервной деятельности - К.Станиславского).

По поводу нее выступали и философы, и вожди партии

(Н.Бухарин, Л.Троцкий).

Защищая отвергнутую рефлексологами категорию созна

ния, ее немногочисленные приверженцы надеялись наполнить

ее новым содержанием. Но каким? К марксизму обращались с