Психология

подавляет духовную и <личность как нравственный деятель

сходит со сцены>.

Сквозной темой рассуждений Кавелина была проблема

нравственности в разных ее аспектах. Он полагал, что нравст-

венность и достоинство невозможны без твердых моральных

правил, которые даются только философией и религией. Од-

нако сами по себе и философия и религия не могут помочь

обрести идеалы, помочь человеку понять себя, причину своих

разочарований и разобраться, осознать свои стремления и чув-

ства. Этому должна способствовать наука о человеке, о его

душе - психология. Поэтому-то Кавелин и считал ее одной из

основных необходимых для того времени наук. Таким образом,

говоря о психологии и ее задачах, он исходил из определенного

взгляда на состояние общества и на предмет психологии.

Отсюда и задачи психологии, типичные для отечественной

науки. Это задачи этические и направленные непосредственно

на изменение мировоззрения через осознание идеалов и стрем-

лений человека.

Книга Кавелина, в противовес учению о зависимости жизни

человека от материальных причин (и тем самым надежды на

изменения ее реальных, земных условий), переносила центр

тяжести на <внутреннее обновление>: <если миру суждено быть

обновленным, то это может совершиться изнутри нас>.

Прогрессивная печать подвергла Кавелина резкой критике

и даже поставила его психологическую концепцию в связь с

крепостническими убеждениями. Кавелин, признавая важ-

ность и необходимость обновления психологии, настаивал на

незыблемости субъективного метода (<внутреннего зрения>).

Особую роль он придавал произвольному характеру npoirc-

сов сознания.

В произвольности усматривалось концентрированное вы-

ражение сущности психического. Детерминизм же считался

применимым только к телесным явлениям. Кавелинская книга

была прямым вызовом Сеченову, и он вызов принял, высту-

пив сперва с замечаниями на эту книгу, а затем - с трактатом

<Кому и как разрабатывать психологию>. Он показал, что вс

аргументация Кавелина воспроизводит давние убеждения сто-

ронников интроспекционизма, из-за которого психология

оказалась в состоянии научной нищеты. Кавелин усматрив

136

У своего понимания задач психологии в обращении к Н°В

материалу, который физиология не рассматривает, а Т° нно -

к памятникам культуры, запечатлевшим духовные

И1Мгпемления и свойства людей. Сеченов, отвечая ему, указы-^ что

при всей важности историко-культурных материалов, В в них

лежит <средство к рассеянию тьмы, окружающей Н

ихологические процессы>. Ведь обращаясь к этим памятни-п